為猶觀象，而況德非乎先哲。夫唐堯至治，猶曆象璇璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。

先是太祖、太宗時太史令王亮、蘇坦，世祖後破和龍，得馮文通太史令閔盛，高祖時太史令趙樊生，並知天文。後太史趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天官者。又有容城令徐路善占候。世宗時坐事系冀州獄，雖駕崔隆宗就禁慰問，路曰：“昨夜驛馬星流，計赦即時應至。”隆宗先信之，遂遣人試出城候焉。俄而赦至。時人重之。永安中，詔以恆州民高崇祖善天文，每佔吉凶有驗，特除中散大夫。永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史令胡世榮、張龍、趙洪慶及中書舍人孫子良等，在門下外省校比天文書。集甘、石二家《星經》及漢魏以來二十三家經佔，集為五十五卷。後集諸家撮要，前後所上雜佔，以類相從，日月五星、二十八宿、中外官圖，合為七十五卷。

僧化者，東莞人。識星分，案天佔以言災異，時有所中。普秦中，爾朱世隆惡其多言，遂繫於廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化與中散大夫孫安都共撰兵法，未就而帝入關，遂罷。元象中死於晉陽。

時有河間信都芳，字王琳，好學善天文算數，甚為安豐王延明所知。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》及古今樂事為《樂書》；又聚渾天、欹器、地動、銅烏漏刻、候風諸巧事，並圖畫為《器準》。並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。後隱於幷州樂平之東山。太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊獻武王，以為中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其騾馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求於物。後主料注重差勾股，復撰《史宗》，仍自注之，合數十卷。武定中卒。

殷紹，長樂人也。少聰敏，好陰陽術數，遊學諸方，達《九章》、《七曜》。世祖時為算生博士給事東宮西曹，以藝術為恭宗所知。太安西年夏，上《四序堪輿》，表曰：“臣以姚氏之世，行學伊川，時遇遊遁大儒成公興，從求《九章》要術。興字廣明，自雲膠東人也。山居隱跡，希在人間。興時將臣南到陽翟九崖巖沙門釋曇影間。興即北還，臣獨留住，依止影所，求請《九章》。影復將臣向長廣東山見道人法穆。法穆時共影為臣開述《九章》數家雜要，披釋章次意況大旨。又演隱審五藏六府心髓血脈，商功大算端部，變化玄象，土圭、《周髀》。練精銳思，蘊習四年，從穆所聞，粗皆彷彿。穆等仁矜，特垂憂閔，復以先師和公所注黃帝《四序經》文三十六卷，合有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其第一《孟序》，九卷八十一章陰陽配合之原；第二《仲序》，九卷八十一章，解四時氣王休殺吉凶’第三《叔序》，九卷八十一章，明日月辰宿交會相生為表裹；第四《季序》，九卷八十一章，具釋六甲刑禍福德：以此等文傳授於臣。山神禁嚴，不得齎出，尋究經年，粗舉網要。山居險難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日維鶉火，月呂林鐘，景氣鬱盛，感物懷歸，奉辭影等。自爾至今，四十五載。歷觀時俗堪輿八會，逕世已久，傳寫謬誤，吉凶禁忌，不能備悉。或考良日而值惡會，舉吉用兇，多逢殃咎。又史遷、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行於世。配會大小，序述陰陽，依如本經，猶有所闕。臣前在東宮，以狀奏聞，奉被景穆皇帝聖詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見《四序經》文，抄撮要略，當世所須吉凶舉動，整合一卷。上至天子，下及庶人，又貴賤階級、尊卑差別、吉凶所用，罔不畢備。未及內呈，先帝晏駕。臣時狼狽，幾至不測。停廢以來，逕由八載，思欲上聞，莫能自徹。加年夕齒頹，餘齡旦暮，每懼殂殞，填僕溝壑，先帝遺志，不得宣行。夙夜悲憤，理難違匿，依先撰錄奏，謹以上聞。請付中秘通儒達士，定其得失。事若可施，乞即班用。”其《四序堪輿》遂大行於世。

王早，勃海南皮人也。明陰陽九宮及兵法，尤善風角。太宗時，喪亂之後，多相殺害。有人詣早求問勝術，早為設法，令各無咎。由是州里稱之。時有東莞鄭氏，因為同縣趙氏所殺。其後鄭氏執得仇人趙氏，又克明晨會宗族，當就墓所刑之。趙氏求救於早，早為占候，並授以一符，曰：“君今且還，選壯士七人，令一人為主者，佩此符，於雞鳴時伏在仇家宅東南二里許。平旦，當有十人相隨，向西北行，中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛應第七。但捉取第七者將還，事必無他。”趙氏從之，果如其言，乃是鄭氏五男父也。諸子併為其族所宗敬，故和解二家，趙氏竟免。