P治之而功不成，乃覆命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。《書》曰：“洪水滔天。”又曰：“禹錫玄圭，告厥成功。” 此則冥數之大運，非治網之失緒。言堯遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。 蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之內，難以熒燎睹。言玄理微妙，不可知見也。 至於精靈所感，迅逾駭向。荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為刺客。雖王精感上，而事意不捷。 衛生畫策，則太白食昴而擒朗。昔衛先生為秦畫策於長平，昭王疑而不信，太白有食昂之變。魯陽指麾，而曜靈為之回駕；魯陽，古之賢人，以手麾日，能再回也。 嚴陵來遊，而客氣著於乾象。昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善。及登帝位，陵來入見，太史奏曰：“客星犯帝座。”光武詔曰：“乃嚴子陵，非客。” 斯皆至感動於神祗，誠應效於既往。爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。雖無聲言，三光是知。言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語，止以星辰見變譴以示人也。 星中定於昏明，影度以之不差。測水旱於未然，佔言來之安危。孟春正月，昏參中，旦尾中；仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦軫中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。冬至之日。建八尺之標，影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。影長為水，影短為旱也。 陰精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則淫雨滂沲。陰精，月也。東北失道入箕，則多風。移而西南，失道入畢，則多雨。雨三日為淫雨。《詩》雲：“月麗於畢，俾滂沲矣。”《書》曰：“星有好風，星有好雨。”此之謂也。 譬猶晉鍾之應銅山，風雲之從班螭。言云從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。 若夫冥車潛駕，時乘六虯。大儀回運，永珍俱流，六虯，六龍。《易》曰：“時乘六龍以御天。”此皆是天回運轉。 北斗俄其西傾，群星忽以匿幽。幽，暗也。 望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運轉過週一度。浹，匝也，至旦曉而過匝，故日浹旦而過周也。

爾乃凝神遠矚，矖目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，精不動也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。論語》曰：“乘桴浮於海。”老子曰：“聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。 於是乎夜對山水，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。《瑞應圖》曰：“景星大如半月，生於晦朔，且月光明。”當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。 嘉�音黃星之靡鋒，明虞舜之不競。昔舜將受禪於堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王天下。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。

疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖。昔太公未遇文王時，釣魚於磻溪，夜夢得北斗輔星神告尚以伐紂之意。事見《尚書中候篇》也。 欽管仲之察微，見虛危而知命。昔管仲與鮑叔牙商賈於南陽，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。 嘆熒惑之舍心，高宋景之守政。當春秋時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。 壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。昔漢神入秦，五星聚於東井，秦之分。 爾乃曆象既周，相佯巖際。相佯，倘佯也。《尚書》曰：“曆象日月星辰。” 尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，鹹譴告於昏世。言先代之君將淪亡，天必告災異之徵也。 桀斬諫以星勃，紂酖荒而致彗。夫景星見則太平應，彗、勃作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無道，斬關龍逢而極惡，勃星見，湯伐之，放於鳴條之野。殷紂設砲烙之形，彗星出，武王懸之白旗也。 恆不見以周衰，枉蛇行而秦滅。昔魯莊公十年夏四月，恆星不見，自是以後周室衰微。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽入關，有此變。見《漢書》。

諒人事之有由，豈妖災之虛設。言天以冥應，玄象為變，要由人事，豈妖災而已。 誠庸主之難悛，故明君之所察。言庸君暗主，玄象譴告，不能改行自新以答天變；賢君明主則不然，見天災異，懼則修德也。 堯無