會寄藥來，某無以答他。某素不作詩，亦非是禁止不作，但不欲為此閒言語。且如今言能詩無如杜甫，如雲：穿花蛺蝶深深見，弄水蜻蜓欵欵飛。如此閒言語，道出做甚。某所以不嘗作詩。今寄謝王子真詩云：至誠通化藥通神，逺寄衰翁濟病身。我亦有丹君信否，用時還解壽斯民。子眞所學，只是獨善，雖至誠潔行，然大抵只是為長生久視之術，正濟一身，因有是句。‘”看來，理學家反對的是無助於傳道的詩，而他們的詩則往往充滿道學氣息。

歌謠歷來是民眾表達心聲的主要手段。北宋時期的民間歌謠只有極少的一部分被儲存在一些筆記小說裡。僅存的這些歌謠中，仍然能夠反映社會底層的呼聲，表達人民的愛憎。如“軍中有一韓（韓琦），西賊聞之心骨寒；軍中有一範（范仲淹），西賊聞之驚破膽”就是群眾對抗敵英雄的一曲讚歌。如“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判”就表達了人民對權奸王黼公然受賄、賣官鬻爵的諷刺。如“打破筒（童貫），潑了菜（蔡京），便是人間好世界”就反映了百姓對奸臣的憎惡。如“城門閉，言路開；城門開，言路閉”就揭露了北宋末期統治者廣開言路的實質。這些民謠表達了人民懲惡揚善的願望，是民間詩歌教育的主要形式。

第五節南宋時期的詩歌教育

1127年，金軍南侵，攻佔北宋都城汴京，徽宗、欽宗被俘，北宋滅亡。5月，康王趙構在南京（今河南商丘）即皇帝位，改元建炎，重建宋王朝，史稱南宋。南宋與西夏和金朝並存。之後，南宋朝廷在金兵的壓迫下繼續南遷，最後定都臨安（今浙江杭州）。與北宋相比，南宋偏安一隅，更加懦弱，是中國歷史上最軟弱的王朝。南宋立國之初，也曾由宗澤、岳飛、韓世忠等眾多將領抗金北伐，多次擊敗金軍。但宋高宗任秦檜為相後，削奪抗金將領的兵權，以莫須有的罪名殺害岳飛父子，一味推行求和政策，向金國納貢稱臣，於東南半壁苟且偷安，窮奢極欲。此後，妥協投降成為南宋統治者的一貫政策。南宋理宗之後，奸佞當道，政治腐敗，國勢日衰。1234年，蒙古大軍滅金，其後繼續南下攻宋。元軍於1276年攻佔南宋都城臨安，俘五歲的南宋恭帝趙顯。南宋殘餘勢力陸秀夫、文天祥等人繼續堅持抗元鬥爭。1279年3月，崖山海戰失敗後，陸秀夫揹負剛滿八歲的小皇帝趙昺跳海自盡，南宋徹底滅亡。

南宋全面繼承北宋的政治、經濟、軍事、文化和教育制度。高宗南渡以後，繼續沿襲科舉取士制度，並於建炎二年（1128年）恢復詩賦和經義兩科進士，一直延續至宋末。如宋高宗紹興十八年（1148年），中榜330名進士。宋理宗寶慶二年（1226年），中榜989名進士；寶佑四年（1256年），中榜601名進士。在外患內憂不斷的情形下，南宋官學仍然維持了較大的發展。南宋紹興十二年（1142年），在臨安府重建太學，至南宋末，太學生多達一千七百多人。尊孔崇儒依然是南宋文教政策的核心。程朱理學在北宋末南宋初屢經禁止後，至南宋中期影響越來越大，宋理宗極其推崇程朱理學，是理學官學化程序中一位重要的君主。

南宋時期的書院教育尤其發達。北宋中期以後，隨著三次大規模的興學，州縣官學日益普及，書院漸趨衰微。南宋時期，由於朝廷的大力提倡和學者講學活動的廣泛開展，書院又開始復興。鼎盛時期的書院數量有二三百家，遍佈南宋統治的大部分地區，而書院內部的設施功能更加完善，教育教學的規章制度更加完備。其中，白鹿洞書院、嶽麓書院、麗澤書院、象山書院並稱為“南宋四大書院”，四大書院的主持人朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等都是當時著名學者兼教育家。淳熙六年（1179年），朱熹知南康軍，主持修復了白鹿洞書院，親自為白鹿洞書院制定學規《白鹿洞書院揭示》（又稱《白鹿洞書院教條》），體現了以儒家經典為基礎“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的教育思想，成為南宋以後元明清三代七百年間書院辦學的範本。紹熙五年（1194年），朱熹任職湖南，大規模重建嶽麓書院，邀請知名學者來此講學，一時名聲大振，成為當時的文化學術中心；學生人數最多時達千餘人，辦學規模遠遠超過北宋時期。

南宋自立國起就始終面臨外敵不斷入侵的局面。“靖康之難”、金兵南侵、蒙軍攻宋給南宋文人士大夫以極大的刺激，其中許多人目睹了慘烈的戰爭，親歷了艱辛的流亡，親身體驗了百姓的苦難，他們的思想情感都產生了很大變化。平民百姓的流離失所與帝王將相的荒淫享樂，民眾要求抗擊侵略、收復失地的強烈呼