柳真子笑說：“滿意就好！這裡除了二百年前，我派一位前輩長老曾經在此閉關三年外，就再沒有人進住過，而且前峰雲臺那裡有著天然的陣勢，世俗的人即使登上峰頂，也會被雲霧阻擋，發現不到這裡。”

“我現正在突破結丹期地關鍵時刻，正需要這麼一處靈氣充沛的安靜地方！”這裡確實是好地方，如果不是江元峰還有自己辛苦打造地不次於一般洞天福地的青葉山莊，還有家人放心不下，他都想將洞府移到這裡長年潛修了。

柳真子聽了有些吃驚，但隨即又說驚喜，沒想到自己招攬的這位客卿長老，又要從結丹初期突破到結丹期了，那可就是十大高手級別的境界了啊！雖然在經驗或者功力上可能比不得那些進入結丹期很多年的前輩，但他心裡知道，龍門派出了一位新晉地結丹期長老，對修道界的影響會有多大！

於是道：“大典從初四開始之後，一直到十九結束，只有首末兩天才是必須出席的祭典，其他時間都留給前來觀禮的各派道友相互交流，所以道友可以儘管放心修煉。另外十五還有一場上元燈會，是給大家進行交易的坊市，比起那些小門派的交易市場要強地多了，也可以一看……”

柳真子將龍門大典的一些詳細情況介紹出來，江元峰瞭解之後，心中有數，決定第一天大典之後，就在此閉關衝擊化氣中期。

接下來兩天之內，各派前來觀禮的修士已經陸陸續續到齊。龍門派所在的山峪中也開始熱鬧了起來。

初四，正午時分就是首場祭典，與世俗道觀常常舉辦的三清大典和玉皇聖誕、王母壽辰等等慶典道場不同。這五十年一次的龍門大典乃是祭拜慶賀該派祖師重陽真人飛昇聖誕，與長春真人邱祖師的降生聖誕，所以除全真一脈弟子之外，其他道派地修士並不參與祭拜。

至於為什麼是五十年舉辦一次，其實是每年都有祭典，但只是間隔五十年一次，才會廣邀各派觀禮，據說是立派千年以來傳下地規矩。

第一場大典，江元峰必須得到場，不過他雖是客卿長老，但並未受全真道，所以只在觀禮臺最上首為他設一客座，以便全程觀禮。

江元峰對大殿法臺上的祭典絲毫不感興趣，便開始觀察前來觀禮地各路修士。八大道派除了武當派因為份屬全真一脈，所以在參拜之列，其餘幾派都是由一位長老帶領門下數位年輕弟子前來見見世面。畢竟龍門大典也算是修道界幾大盛事之一。從三山論道開始，三清法會，龍虎玄壇，之後便屬龍門大典，可見其影響之大。

那六大派的長老。都有結丹初期的修為，弟子們也都在築基中期以上。相比之下，那些中小門派及世家散修則邁入結丹境界的寥寥無幾，修為高的也多是築基後期地先天境界，可見現今修道界的整體實力已經下滑如斯。

武當派倒是陣容強烈，他們的掌教坎離真人雖然沒有跟他師弟張承乾一樣，被排入十大結丹期高手中。但其一身修為卻是真真正正進入了結丹期的境界，其餘還有隨同的三名結丹初期長老，以及諸多精英弟子。實力與全真正宗的龍門派相比，也不相上下。

全真派講求三教合一。入籍便如和尚出家，苦修齋戒，限制頗多。有時候限制太多，反而會使你的心境受阻，這也是為什麼全真派除重陽祖師外。再無一人傳說修至飛昇。

修道雖然要清心寡慾，秉承向道之心，但似全真派這種一味壓制慾望地做法，並不見得就是修行捷徑。其實，歷史上的修道祖師，大多都是潛居深山的修行者或與閉門在家地修行者。且提倡“大隱居塵”，“大隱隱於市，小隱隱於山”，認為只有在紅塵之中持修，做到在塵出塵，在世出世，在家出家。在俗離俗。才是真正的大隱真修。

道法自然，至大至簡。天地萬物都有其自己地道，一個修士能夠做到在紅塵之中煉心不動，才是真正的“不動心”，以此修為，才能得到真正曠劫不壞的“金丹”。

反而現在那些綸巾青衣又素食的出家道士，往往都是因為要逃避世俗中的紛擾，才決定入籍出家。那種道士已經演變成為一種職業，就如當今地大多數僧人一般，不能與真正的修士相提並論。

修道的關鍵在於一個“悟”字，沒有悟性，即便給你再高深的修煉法訣，修為到達一定程度之後也會難有寸進。境界的提升，道法的修煉，靈符、法陣，煉丹、制器，這一切都需要悟性才能進行。

即便是佛教當年由天竺傳入中土，初時也被貶為妖教，後來都被華夏人將修道那一套照搬過來，形成了所謂地禪宗。最終淪為了一種唯心主義信仰，從而丟失了修行