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決定性的影響似乎可被描述為累積義務的構成。珍妮特·芬奇：《家庭責任與社會變化》，第204～205頁，政體出版社，劍橋，1989。比如，在一項對母女關係的研究中，一位調查物件回答說：“母？與我一起生活，因為我們選擇這種方式，我們彼此喜歡……我們共居一家，一起歡笑……我是獨立的，我的母？也是如此。我們一起生活，而不僅僅是我照料她。”J。劉易斯和B。梅內迪思：《關愛人的女兒》；第54頁，盧特萊支出版社，倫敦，1988。她感到有義務照料母？，這是長期共同居住的結果；但相互喜愛這一點是很重要的。像芬奇指出的，累積義務的觀念有助於讓我們懂得，經過一段時間，應給單？或雙？提供各種形式的照料是如何變成某一個孩子的“顯而易見”的義務；而為何另外的孩子卻可能不以為然。珍妮特·芬奇：《家庭責任與社會變化》，第205頁，政體出版社，劍橋，1989。

父母與年齡小的子女之間的關係，情況更復雜些。父母不僅比小子女更有權力；而且他們的態度和行為塑造了孩子的人格和性情。然而，若認為童年不受純粹關係世界的影響，那肯定是不正確的。母？身份的社會進化預示瞭如下觀念並賦予了具體形式，即母？應該與子女建立慈愛關係，這種關係給孩子的需求以特殊的照顧。20世紀早期出版的子女撫養手冊建議父母不要對孩子過於？密，其根據是過於？密會減弱父母的權威。後來這一觀點得到了發展，認為父母應該設法與子女之間培養起？密的情感關係，但是孩子的自主性也應適當承認。H�加德林“孩子管教與自我追求：一種歷史闡釋”，《兒童成長和行為指導》，第12卷，1978。就像一些人用自戀這個詞指稱現代社會中自我的處境一樣，另一些人認為父母—子女的相互關係已經轉向更大限度的“寬容”。但是，用此作為標籤來指稱人們努力發展一種替代舊式子女撫養的策略，是不充分的。關係的性質突現於眼前，即強調？密關係以代替雙？的權威性。雙方需要敏於感受和理解對方。H�加德林“孩子管教與自我追求：一種歷史闡釋”；《兒童成長和行為指導》，第12卷，第75～82頁；1978。

父母與孩子

有關互相依賴性或穩固性關係的治療學討論，幾乎無一例外地建議，那些渴望與他人發展？近關係的個體應該“從內心救助孩子”。在這裡，父母與年輕子女的關係，再次以一種與純粹關係和融會之愛方式相似的基本方式呈現出來。對於？密關係的獲得，為什麼“擺脫過去”就如此重要呢？這是因為，許多形式的治療從心理分析開始；進而走入病人的童年經歷；回答這一問題可以更好地為理解現代一般文化中的治療和對話的重要性提供進一步的線索。

我們可以在治療學的指導下再次進行討論，蘇珊·福華德就是這方面的例子，因為她提出瞭如何“醫治過去”的建議。蘇珊·福華德：《恨女人的男人與愛他們的女人》，班坦出版社，紐約；1988。她的論述集中於分析一個叫妮奇的年輕婦女的病例，她的婚姻正經受著麻煩。她無法在自己的婚姻關係中為自己辯護，當丈夫與她生氣時，她感到受盡屈辱和無助。治療醫生讓她回憶童年裡讓她產生這種相似感受的事件，從而從這些事件中找到一個紮根在她心靈深處的特殊事例。她的父？一直想讓她彈好鋼琴，儘管她對此並不太感興趣，但她還是努力取悅父？。當她在他人面前演奏時，會變得緊張起來，使她的演奏水平大為下降。在一次演奏會上，她太緊張了，以致漏掉了人們要求她演奏的一首曲子中的整整一段。會後在回家的路上，父？告訴她，出了這麼大的亂子，他不知道如何再去面見那些過去的聽眾。她讓父？在眾人面前丟了臉，從那以後她變得粗心大意、心不在焉，懶得再去練琴了。

她曾經多麼想討好父？，可現在感到徹底破滅了。用她的話講，“我只感覺死到臨頭”。治療醫生髮覺；她在婚姻生活中再次扮演了童年時的角色，因而“失去了成年自我”。蘇珊·福