直貢贊普曾從克什米爾請來三個本教大師來卜吉兇，在那時的尼泊爾，也擁有許多本教神廟，趕他們去那裡，算是給他們一條生路。

其實在韋晞的心中，想的是統統殺光那些本教巫師和教眾，一了百了。

可惜這個很有誘惑的想法被他的將軍們聯手反對，理由是…那些人命不算什麼，不殺人是要給一個孩子祈福，大將軍韋晞之妻太平公主就要生孩子了！

因此本教信徒好運地逃過一命，但那是增多一個機會，因為茫茫雪路是對他們嚴峻的考驗。

直達神廟裡，面對神像和巫師的唐軍，心裡其實也是膽寒的！

越是愚昧越是怕神鬼，他們的憑藉是他們的大將軍發出的軍令曰：“今後青藏高原上除文成公主所傳佛教之外，一概不許他教流傳！”

中原地區還有儒教、道教，但韋晞不想到這麼久遠，先把佛教弄到正位再說。

唐軍將士們粗暴地驅趕著神廟裡的巫師出廟，哪怕巫師們不情願，那就強行拖走，如果抵抗，要是拿出兵器來，就殺死他們，要是用拳腳，那就對他們飽以老拳和皮鞭！

也有的帶有血性的吐蕃人，拿出了彎刀，但即時給武裝到牙齒的唐軍砍倒，倒在血泊中，然後他們的一家子直系親戚統統貶為奴隸！

天寒地凍下，大量的巫師和民眾被驅上街頭，趕向荒野！

這在本教歷史上是第二次法難，這次法難，徹底地擊毀了本教，無法再度興起。

之前的第一欠本教法難，因而觸犯了本教教徒的利益，最後引起新舊勢力鬥爭的白熱化，引來藏王被殺，王子流放，母后被貶為平民放牧，最後夏赤回雅礱王子歸來，即夏赤贊普，吸收了他老子的經驗教訓，讓本教重新興起。

但本教這次沒有機會，因為韋晞策略極為對頭！

首先第一步仿照直貢贊普的作法，驅趕所有的巫師離開。

第二步則是直貢贊普沒有的，那就是讓佛教興起，佛教指的是文成公主帶進來的佛教，文成公主進藏帶了許多佛經還有釋迦牟尼12歲身像等重要佛學用品。

第三步是政教分離，那是漢人政權的本色，在中國，從來沒有一個宗教可以對政權指手劃腳！

不會出現什麼法王干政之事，中原王朝，從來都是皇帝至高無上，又或者是權臣掌政，出現南朝四百八十寺那是極為罕見的事例而已。

信徒們可以進廟燒香，出廟後該做什麼就做什麼，涇渭分明，不讓佛教干涉政事。

……

舊人哭，新人笑，三天後，大昭寺裡，舉行了隆重的佛教法會！

大昭寺始殿堂眾多，主殿高達四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，始建於唐貞觀二十一年（公元647年），由藏王松贊幹部建造，原本供奉的是尼泊爾尺尊公主帶來的釋迦牟尼像（尺尊公主是松贊幹部的另一個老婆，先於文成公主出嫁），而在另一處的小昭寺供奉了文成公主帶去的釋迦牟尼像，兩位公主的地位可想而知！

史載尺尊公主、文成公主和松贊幹部在一起時，是尺尊在左，文成於右，左為尊。

唐軍在此，當然不能夠容忍這種事情發生，遂將大小昭寺的釋迦牟尼像對換，大昭寺與佛有關的東西都是文成公主帶進來的，而小昭寺則放尺尊公主的東西。

又按照韋晞的想法，他想徹底抹殺尺尊公主的存在，可是被文成公主阻擋了！

賢惠的文成公主，該死的封建禮法思想，文成公主居然不讓韋晞幹掉尺尊公主的存在！

不行歸不行，孰大孰小這個改動總可以的，韋晞遂撥高文成公主的存在。

大昭寺上香火旺盛，喇嘛們起勁地念經敲磐，歸化唐朝的吐蕃貴人在此，加上許多吐蕃人參加。

邏些所有的唐朝將軍們悉數出度，還請來了文成公主。

喃喃佛經聲中，人人虔誠合什。

為戰亂中死去的人祈禱，祈求他們順利地到達彼岸。

給青藏高原的未來祝福，祈求人畜平安，風調雨順！（未完待續。）

第四六九節　拜訪文成公主

“見過公主殿下！”韋晞深一揖禮道。

他沒有行下跪之禮，但文成公主也不介意。

他不下跪不代表他不尊敬文成公主，純是他未來人不願折腰的原因。

“請坐！”文公成主

“謝坐！”韋晞拱手道。

非常的客氣，韋晞對於文成公主相當尊重，讓文成公主也可以感覺到他的感情殷殷