面。做事情有目的性，分清楚輕重緩急，合理地利用資源；就像那些大石頭一樣，如果先放一些碎石或水，便很難放進幾塊大石頭，所以工作任務的完成要有先後的秩序，否則便很難很好完成所有的工作。”有時候一些邏輯性很強，而且工作經驗比較多的學員會給出更深一層次的答案。

“非常好！”我會帶頭為這樣的答案鼓掌。就快要接近真相，不過往往最終的探索也是終止在此。

不妨靜下心來，做一個看似沒有關聯，卻殊途同歸的假設：如果把眼前的這個普通的、體積不是很大，又很容易摔碎的玻璃魚缸比喻成我們的生命，先前所做的一切會不會讓你想到的更多？

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模組五：舍無量心，告別娑婆（3）

因為玻璃缸和生命之間有諸多的相像，

第一，它們的體積都很有限，不可能無限量的裝載；

第二，就像哪一天你會一不小心摔碎魚缸一樣，你永遠無法預測你的生命會在哪一天結束，生命本來就在呼吸之間；

最後，也是最重要的一條，倘若你不是最先放進大石塊，而是先把碎石、砂礫和水裝滿的話，你會發現你就再也沒有機會把它放進玻璃缸裡。

那麼，什麼是你生命中的大石頭呢？

是成為百萬或千萬富翁，周遊全世界，與你愛的人共度時光？抑或你的信仰、教育、社會地位、名譽榮耀等從小就想實現的夢想？

不管是什麼，不管有多少？切切記得先去處理這些大石塊，否則，一輩子你都不會再有機會去做！

所以現在，你正在閱讀這些文字的這個當下，可否試著問自己這個問題：我有沒有找到這一生的大石頭？

假如已經找到，恭喜你，請你記住把它們先放進你人生的玻璃缸中。

假如還沒有找到，你更要努力，不要等到最後你的魚缸，是空空如也。

人這一生，寧可因夢想而忙碌，絕對不要因忙碌而失去夢想！

二、捨得的真意是珍惜，放下的本義是愛惜

正如放開腳步才能往前邁進一樣，佛陀教導我們要捨得、佈施，只有舍掉陳舊不堪的執著，才能得到新的觀念、新的思維；能夠放下不切實際的妄想，便會輕鬆上路，你才有機會比別人跑的快，才有體力比別人跑的遠。

佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“隨緣”和“放下”，不過這恰恰也是被誤解最深的道理。

佛教中的各種經論典籍經常這樣啟發世人，在我們一輩子的追求中，最重要的並不是“得不到”和“已失去”，而是真正去愛惜眼前你所擁有的。在我們的人生路上，很多東西本來就是隨緣而來，即便他們曾和我們有各種各樣，或深或淺的交情，但到了最後，他們始終還是要隨緣走。隨緣，其實應有兩重含義，不要掙扎停留於過去，把握目前與當下，是為第一重含義；隨著因緣的流變而適時調整自己的心態，不斷向前，努力進步是為第二重含義。因此，過去人們常常說“隨緣”便是代表消極，不思進取，說到底只不過是沒有正確理解佛法所說的“隨緣”的真正含義罷了。

而放下的境界，又高了一些。

按照當代大儒南懷瑾老先生的說法，中國禪宗說到所有的佛法，只有一句話：“放下。”但是，人就那麼可憐！偏偏放不下。聽了禪宗的放下，天天坐在那裡，放下！放下！如此又多了一個妄執——就叫“放下”。

不過想想確實如此，很多事情我們明明知道不必記在心上，但是每一次提醒自己的“放下”，不過是又一次的銘記，倘若真的已經放下，哪裡還有那麼多的念念不忘？

這樣的“放下”在工作中，猶顯得可憐。我們時常提醒自己放下對老闆的不滿、放下對同伴的成見、放下對公司的抱怨，我們也很明白對事不對人的道理，我們在職業生涯開始的第一天就很清楚工作中要公私分明，可是你認真地用心去回憶一下那剛剛逝去的，在OFFICE裡度過的八個鐘頭，你真的能放下以上的所說，真的能做到你應該做到的職業操守嗎？

無論你是不是職業經理人，只要你有一份正當的職業，而且依此謀生，並希望這份工作能更好地提高你生活的品質，你就應該放下你的“看法”，不要再緊緊抱著它們走進你的團隊。

因為“拿起”，遠遠比“放下”辛苦得多。所以我們才會常常釀成“拿得起”，卻“放不下”的錯誤。

曾經就這個困惑了我很久的問題，特意請教我的一位師父，九華山的前任方丈，已故的佛門泰斗