維修的追隨者，他信奉愛爾維修的理念：“沒有生活在人類交際圈的人不能算人。”他相信教育的威力。

依照對這個野孩子的第一印象，伊塔德進行了實驗。這個野孩子所表現出來的特徵證明了前一種論斷的正確性。

伊塔德把對這個野孩子的教育分成了兩部分。第一，他極力引導這個孩子從自然生活走到社會生活中。第二，他對這個白痴進行智力教育。

這個孩子在經歷了恐怖的、從小就被放逐在野外的生活後，他發現，現在的生活對於他來說很幸福。可以說，他把自己沉浸於大自然之中，盡情地感受著風雨雷電的美好，他快樂而陶醉，一切自然現象都能成為他歡樂的源泉，他把它們當成伴侶，對它們無比熱愛。

現代人的文明生活放棄了原始人經歷過的那個階段，這是人類進步所獲得的利益。在伊塔德的書中，我們發現他生動地描述了他把這個野孩子引入到文明生活的軌道上來所做的道義工作。他增加孩子的需要，對他進行愛撫。

這裡有一個例子可以證明，伊塔德作為這個孩子自發表情的觀察者，曾付出了無比的耐心。這為那些準備對孩子們採用實驗方法的教師們提供了一個很好的真例項子，他告訴他們，在處理被觀察物件表現出來的一些現象時，觀察者需要有耐心和自我剋制精神。

伊塔德在他的文章中有這樣的描述：

他在他自己的房子裡，我在靜靜地觀察他的表現。我看見他在懶洋洋地打發著時間，他感覺到單調而鬱悶，他的眼睛不時地瞟著窗外，他像在太空中漫遊世界一樣，靜靜地凝視。

如果那時突然下起了暴雨，如果隱藏在雲層後的太陽突然露出臉來，天空因為劃過了一道亮麗的光芒，突然變得明亮起來，他就會突然迸發出一陣大笑，他的表情幾乎高興得有點兒痙攣。

有時，他並不高興，看起來有點兒狂躁不安：倒扭著自己的胳膊，把自己握緊的拳頭放在眼前，他好像感覺到這些現象對於他來說很危險。

一天早晨，天空中下著很大的雪。那時他還沒有起床，當他醒來時，他發出一聲高興的尖叫，從他的床上一躍而起，跑向窗戶和門口，並開始來來回回不耐煩地走動。然後，他就脫掉衣服跑出去了，跑進了花園，發出刺耳的尖叫，宣洩內心的喜悅。他在雪中打滾，用手大把地採集雪，併吞下它，做這些時，他的表情看起來有一種難以置信的渴望。　電子書　分享網站

第9章　自然教育——農事勞動：栽培植物和飼養動物（2）

但是，看到自然的無比壯觀的場面時，他的感覺不總是這樣鮮明，他也不總是喧鬧。值得注意的是，在某些情況下，他看起來非常遺憾和悲哀。因為天氣不好時，人們都離開了花園。可他卻非要選擇去那裡，他會繞著花園走幾次，最後坐在噴泉邊。

我經常整個小時停下來，帶著難以描述的興奮之情觀察他。當他坐著時，我看到他臉上的表情變化，有時沒有任何表情，有時卻面部扭曲。漸漸地，他的表情又變得悲傷和憂鬱。他的眼睛緊緊盯著水面，手不時地向水裡扔一些枯葉。

如果是一個皓月當空的夜晚，每當有柔和的光芒射進他的房間，他就很少能睡著，他會走到窗邊，直挺挺地待在那兒，整個晚上，一動不動。有時，他也會探出頭去，眼睛盯著灑滿了月光的曠野，陷入一種沉思狀態。間或發出深深的嘆息，最後會在一陣哀怨的悲嘆中結束。

在別的地方，伊塔德講述這個男孩不知道在文明的生活中該如何走路，他只會跑。在告訴他怎麼樣走後，伊塔德就將他帶到了巴黎大街上，這個野孩子就開始瘋跑，一開始伊塔德跟著他跑，並沒有粗暴地去制止他。

他對這個野孩子進行循序漸進的、溫和的引導，向他展示社會生活的樣子。（教師從中能夠得到啟示：在對小孩子們的教學中，最初應該是教師去適應孩子們，而不是孩子去適應老師們。）

不斷地吸引這個孩子的注意力，用新生活自身的魅力去征服他，而不是粗暴地強制他。如果是用強制的方式，孩子就會感覺到這是一種負擔和折磨。所有的這些都可以作為寶貴的教育經驗，廣泛地應用到教育孩子上。

我相信，到目前為止，還沒有任何有記載的資料，對原始大自然生活和社會生活作出過一個如此深刻而鮮明的對比。也沒有任何資料如此直觀地表明，社會是由放棄和限制所構成的。從一開始滿足他原始的跑，到限制他的跑，到讓他去學著走路。從允許他大聲地叫喊，到讓他恢復成普通講話的音調和聲音。