或者可以是皮革，繫上或空出一些小紐扣或釦眼，掛鉤和鉤眼，帶子和眼孔，或者拉鍊。我們用這些道具組成不同的框架，絞盡腦汁設計出適用於練習兒童穿脫衣服能力的每一種框架。這些框架，有的像練習兒童脫外衣的能力，有的類似於脫內衣，有的類似於脫鞋子，有的類似於繫鞋帶，有的類似於脫圍裙，有的類似於系風衣釦等等。　txt小說上傳分享

第8章　肌肉訓練……體操（4）

透過對這些玩具的練習，孩子們能分析出實際穿脫衣服時必須做的動作。透過反覆練習，他們就能靠自己一個人穿脫衣服。我們沒有對孩子們作任何指引和強制命令，他們就不知不覺地學會了穿脫衣服。一旦他們知道了怎麼樣做這些動作，就希望把自己學到的能力應用於實踐中，不再依靠別人幫助就能獨立完成這些事情，他們為此感到自豪。這種能力讓他們很早就學會謙虛，並願意積極參加一些活動。而沒有接受過這種實踐訓練教育的兒童，不管在能力上，還是在思想覺悟上，都發展得緩慢。

孩子們非常喜歡系東西的遊戲。經常是10個孩子同時在一個框架上完成，他們感到非常高興。圍坐在小桌子上，安靜而嚴肅，彷彿是工廠工作室裡的一些小型生產工人。

呼吸體操

這些體操的目的是為了讓孩子們學會調節呼吸。換句話說，就是教給他們呼吸的技巧。這種練習也可能幫助孩子們形成良好的講話習慣。我們用的這套體操是薩拉教授引進到學校文化的一種，我們從他的專著《口吃的訓練》中選取了一些簡單的練習。這些練習裡有許多呼吸體操與肌肉練習相協調的方法。

張開嘴巴，舌頭伸直，雙手叉腰。

深呼吸，快速提肩。

緩慢呼氣，放低雙肩，回到正常姿勢。

老師應該選擇或設計一些簡單的呼吸體操，並伴隨一些伸手運動一起進行。

正確地使用嘴唇、舌頭和牙齒來進行練習。這些練習主要是教孩子們唇齒之間該如何運動，練習某些基本的子音發音，加強口腔肌肉練習。

這些體操練習了語言器官，為他們的語言形成作好準備。

開始時我們讓整個班的孩子一起來作練習，然後又單獨地對他們進行測試。我們讓孩子們大聲有力地發出單詞的每個音節。當每個孩子都儘可能用力地做完這些後，我們又讓他們單獨地重複說這個單詞。如果他們能很正確地對每個單詞發音，就算他們透過了；如果他們發音不正確，我們就留下他們，讓他們重來。

在單詞發音上有困難的孩子，我們會鼓勵他們多次重複發這個單詞的音來加強練習。老師記下這個孩子的年齡和在發音時肌肉運動的特別缺陷。他們可能會摸一下本來應該動起來的那塊肌肉，如摸一下嘴形，或者也會抓住孩子的舌頭，對他作出一個清晰發音的示範，清楚地發出每個音節。老師們必須儘可能尋找到一些能幫助這些兒童肌肉正確運動，清晰發音的方式。

我們必須培養屬於生物界也屬於自然界的人去適應社會生活。因為雖然社會生活是人的特殊工作，但它也必須符合人類自然活動的表現。而我們在培養人適應這種社會生活的時候，卻很大程度上忽略了他在生命初期是生物的這一有利因素。

——馬利亞·蒙臺梭利

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第9章　自然教育——農事勞動：栽培植物和飼養動物（1）

法國科學家伊塔德在他著名的教育學論文《野孩子阿維龍的初步發育》中，詳細地講述了一種稀奇的、龐大的、非常具有戲劇性的教育。這種教育試圖克服一個智力發育不完善的孩子的生理缺陷，同時讓他擺脫一種原始的自然生活狀態。

這個孩子全身的累累傷痕，敘述了一個人和野獸、自然作鬥爭的歷史，也揭開了一個悲慘的故事。

阿維龍野孩是一個在大自然中長大的孩子，他從小被人暗害，暗殺他的人以為他已經死了，把他丟在森林裡。他卻奇蹟般地依靠自然的力量活了過來。他一個人赤身裸體地在荒郊野外倖存了許多年。直到被獵人捕獲，他才被帶回來，進入巴黎的文明生活。

這個孩子已經成為啞巴，他被診斷為弱智，而且永遠不可能再接受智力教育了。

作為一個聾啞醫生和一個心理學的學者，伊塔德對於這個孩子採用了已經部分用於治療有缺陷的人的聽力的方法。他相信這個野孩子一開始表現出來的是一個低能的特徵，但這不是因為他是個低能的、器官退化的生物體，而是因為他缺乏教育。伊塔德是愛爾