的真相：

“中國歷史上所說的天下，是被皇帝一個人佔有的嗎？”

“當一個朝代推翻另一個朝代，就意味著歷史的進化嗎？”

“究竟什麼是封建文化呢？”

所有的人都在天下生活，而天下就是我們所說的人類社會。我們提出的三個問題，就涉及到中國歷史上的社會結構和社會文化。所謂社會結構和社會文化，其實就是管理學所研究的組織結構和組織文化。那麼，我們究竟應該用怎樣的人生態度去面對這個社會，用怎樣的組織結構去管理這個社會呢？無疑也是屬於管理學研究的課題。

中國傳統文化認為，人的身體就是一個天然的組織結構，可以與社會的組織結構對應起來；一種正確的人生理念，也可以從最初的覺悟者那裡透過教育的方式傳達給所有的人，最終形成這個社會的組織文化。中國歷史上，無數仁人志士所追求的就是這種天人合一的組織結構和組織文化。他們相信，當一個人做對了自己，他就能夠使用那個正確的標準去服務整個社會。所謂“學而優則仕”，所謂“修身齊家治國平天下”，說的就是這種成己達人的過程。

然而，天人合一畢竟是一種理想的狀態。我們無法改變身體的組織結構，但人類社會的組織結構卻常常因為政治和戰爭的變故而發生改變。我們的人生理念，也常常會被並不正確的社會文化所左右。

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中國古代的管理哲學

那麼，中國歷史上所說的天下，真的是被皇帝一個人佔有的嗎？這就要從管理層的管理理念說起。

在中國傳統文化中，天下指的是人類社會，國家指的是天下的一種組織結構。明朝滅亡以後，顧炎武說過一句很令人震驚的話：“國家可亡，天下不可亡。”所謂“國家可亡”，不過是組織結構的改變；所謂“天下不可亡”，則關係到人類的命運。

從管理學上講，中國第一個值得關注的組織結構，是公元前1027年的周朝（周朝以前的歷史，我們所知道的不夠詳盡，無法進行細節上的研究）。我們今天所談論的公司治理結構（Corporate　Governance），事實上在周公時代就已經實現。經濟學家吳敬璉先生認為，公司治理結構是指由所有者、董事會和總經理三者組成的一種組織結構。而周公就是周朝歷史上第一個有作為的總經理。

早些時候，周文王向姜子牙請教管理之道。姜子牙認為：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”意思是說，天下的所有者就是天下的老百姓。當天下被改組成周公司的時候，老百姓也就成了公司的股東。雖然很可能存在大股東侵佔小股東權益的問題，但老百姓的股東身份卻是不容置疑的。周文王因此意識到，只有得到股東們的認同，周公司才能合法地存在；如果股東們不認同，周公司就會失去它的合法性。這種合法性不是我們今天所說的法律概念，而是古代中國人所說的天命。

當時，周部落在人口上、文化上、武力上都不如它的對手商王朝。可是，因為“維天之命”，居然很快獲得了勝利，天下被成功地改組成周公司。那時周文王已經去世了，他的繼承者周武王被股東們奉為天子，成為公司的董事長。

周成王是周公司的第二任董事長。因為公司剛剛創立不久，成王還是一個小孩子，周公就以總經理的身份，勇敢地承擔了許多責任。可是，人們也因此懷疑周公，認為他太強勢了，很可能篡奪董事長的大位。於是，周公不得不向公司的另一位高階管理人員——擔任太保的召公——說明他的志向。這段重要的說明文字，可見於《尚書？周書？君姡У謔�恕�

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可見，中國的管理哲學最初並不是讓國王、或者皇帝獨自佔有天下的財富，而是要讓老百姓過上各得其所、安居樂業的生活。如果管理當局做不到這些，天下就會發生###，而管理當局也只好宣告破產。

三千多年前的周朝，沒有電話，沒有電報，也沒有電子郵件，人們