的人，或者就是“外國人”。這裡也揭示了一個問題，“商代”統治者曾經被“夏人”當做“外來者”、“外國人”，並且他們來自“海上”。

《夷島志略》這本書更為“夷”進一步做了註解，這裡的“夷”就是指上述的外國或特指與海路有關的外國人或外國地方的。北方陸路向來罕見這樣的指稱。最典型的是，從中東到中國東部的必然通道上的臺灣自東漢以後就長期被命名為“夷洲”，這裡肯定是個重要的中轉站。隋朝開始夷洲又改為“流求”，這一稱呼一直保持到明朝，改為“小琉球”。聯絡到考古學以及地理的一個事實是，在日本與臺灣（以及中國大陸）之間存在著釣魚島和“琉球群島”。在殷商出土的眾多人頭骨中，許多人類學家對於他們的人種歸屬提出了許多看法，威廉·W·豪威爾提出：“安陽人種與海南島的現代中國人和北海道、琉球的日本人最接近，而不是歐洲人、美國印第安人或波利尼西亞人。①”這一發現很形象地給我們指出了海上通道的可能存在，以及這些人大致把文明擴散至哪些區域。

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一些歷史疑雲（2）

意義清楚了，那麼發音呢？為什麼是“yi（夷）”？萬物必有來源。它是外來語嗎？是“東方”（east，在語言同源的基礎上），還是埃及（Egypt），或是葉門（Yemen），甚至是衣索比亞（Ethiopia）或者以色列（Israel），甚至還有一個義大利的伊特魯西亞（Etrucia）古國？非常巧合的是以上幾個名稱全部第一個音節可以音譯為中國的“夷”。這個語音的分析會非常複雜，我只是拋磚引玉，並不打算深究，這會牽涉到大量問題，比如何時起用這個名稱，在他們的本土語中是否同英語一樣或接近發音，中國當時又是如何發音的等，大概這個話題已經夠人研究半輩子了。不過我知道“埃及”儘管第一個音節很匹配“夷”，但卻是來自3000年前的希臘語，假如超過這個期間更古時出現“夷”，就可以肯定與其無關。假如最後的結果證實“夷”來自曼德海峽兩岸我將十分高興。同時也為商朝統治者來自紅海一帶找到了新的證據。

對於中國歷史的神秘失憶，除了秦始皇的因素，還有一個因素可以考慮。就是中原地區誇張記述了他們的歷史。張光直先生在評價歷史文獻與考古發現的巨大差異時曾經說過②：“我們逐漸發現從我們幾十代的老祖宗開始便受了周人的騙了；周人有文字流傳下來，說中原是華夏，是文明，而中原的南北都是蠻夷，蠻夷沒有留下文字給他們自己宣傳，所以我們幾十代的唸書的人就上了周人的一個大當，將華夷之辨作為傳統上古史的一條金科玉律，一直到今天才從考古學上面恍然大悟。”“我說受了周人的騙，上了周人的當，並不是說周人有意欺騙我們，商周的人都寫了許多書，說他們自己的事，自然不免給他們自己吹噓一番，這些書後來又給儒教編輯修改，以適合他們的古史觀，所以傳統的上古史的基本資料就包含許多不可靠的成分……。”

後來遷居臺灣的中國考古學開山之人李濟先生則從另外一方面說：“兩千年來的中國史學家，上了秦始皇的一個大當，以為中國的文化及民族都是長城以南的事情；這是一件大大的錯誤，我們應該覺醒了！我們更老的老家——民族兼文化的——除了中國本土以外，並在滿洲、內蒙古、外蒙古以及西伯利亞一帶；這些都是中華民族列祖列宗棲息坐臥的地方；到了秦始皇築長城，把這些地方永遠斷送給‘異族’了。因此，現代人讀到‘相土烈烈，海外有截’一類的古史，反覺得新鮮，是出乎意料以外的事了。”①

一個有形的長城截斷了中華之源，秦的其他無形的思想是否造成了今天有關華夏更大的混亂？這是個值得深入的問題。

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秦人信奉什麼宗教（1）

某些資料顯示，秦時期並不禁止與海外的聯絡，甚至有中國的學者認為秦是中國最早有記錄前往紅海等地交往的朝代。那麼我們缺乏的記錄或者斷絕的時期當在春秋時期，這是一個歷史黑洞。而這個黑洞的製造者很可能就是秦始皇這個暴君。甚至他所建立的王權形式都幾乎是一模一樣照搬古埃及的形式。但是他信奉什麼宗教卻是另外一個問題。

我推測秦始皇尊崇薩滿教。但是薩滿教中也有分別，有不同的派別與團體。秦人崇尚狗，並且認狗為祖②，這給我們提出了明確的訊號。

大約起源於2600年前的波斯祆教就崇尚狗。但中國的正史認為祆教進入中國是很晚以後的事情，我