“寬容吧！當你將我們，

同代表完美秩序的人們相比。

我們到處尋找冒險，

我們並非你的仇敵。

我們將給你一大片陌生領地，

在那裡神秘之花正等人來摘取。“

我一點兒不知道，在這同一首詩中，他還寫道：

“同情我們吧！我們始終戰鬥在

無垠未來的邊陲，

同情我們的過失，同情我們的罪。“

我一點兒也不知道，當時活著一些叫做布萊茲·桑德拉爾、雅克·瓦舍雅克·瓦舍（1895—1919）：法國文壇上不太出名的怪人，但對超現實主義很有影響。——譯者、路易·阿拉貢路易·阿拉貢（1897—1982）：法國詩人、小說家。——譯者、特利斯坦·查拉特利斯坦·查拉（1896—1963）：法國詩人，曾倡導達達主義。——譯者、勒內·克萊威爾勒內·克萊威爾（1900—1935）：法國作家。——譯者、昂利·德·蒙特朗昂利·德·蒙特朗（1896—1972）：法國小說家、劇作家。——譯者、安德烈·布勒東安德烈·布勒東（1896—1966）：法國詩人、超現實主義運動創始人之一。——譯者、麥克斯·恩斯特麥克斯·恩斯特（1891—1976）：德裔法國畫家、雕刻家、超現實主義真實派創始人。——譯者、喬治·格羅茨等稀奇古怪名字的人；一點兒也不知道，1916年7月14日在蘇黎世的瓦格禮堂發表了第一份達達宣言——“安替比林先生的宣言”——在這份奇怪的檔案裡這樣說道：“達達是沒有拖鞋或類似物的生活……沒有紀律或道德的純必然，我們唾棄人性。”一點兒也不知道1918年的達達宣言包含這些詞句：“我正在寫一份宣言，我什麼也不想要，而我還是說某些事情，我反對作為原則的宣言，因為我也反對原則……我寫這個宣言來說明，單單做一次呼吸，人們就是做了兩個相反的動作；我反對動作；贊成連續的矛盾，也贊成肯定，我是既不贊成也不反對，我不做解釋，因為我恨解決實際問題的智慧……有一種文學，它到不了貪得無厭的大眾那裡。創作者的作品來自作者方面的真正需要，是為他自己而創作的。一種最高的自我中心主義的意識，在它面前，星星也暗淡無光……每一頁都必然要爆炸，不是塞滿十分嚴肅、沉重的東西，旋風，令人頭昏眼花的東西，新事物，永恆的事物，就是塞滿絕對的欺騙，塞滿對原則的熱情，塞滿排印方式。一方面，一個搖搖晃晃消失的世界和整個地獄的鐘聲相伴；另一方面：新的存在……”

三十二年後，我仍然說著：“是！是，安替比林先生！是，特利斯坦·布斯坦諾比·查拉這裡作者又在一些人的名字中間任意加了一個詞。——譯者先生！是，麥克斯·恩斯特·格布林特先生！是！勒內·克萊威爾先生，你自殺而死，是，世界瘋了，你很對。是，布萊茲·桑德拉爾先生，你殺人殺得對。是在停戰那天，你發表了你的小書——《我殺了人》嗎？是，接著幹，小夥子們，人性……是，雅克·瓦舍，完全正確——藝術應該是有趣的東西，有一點兒煩人。”是，我親愛的死瓦舍，你多麼正確、動人，柔情的、真實的東西是多麼有趣又多麼煩人：“具有象徵性是象徵的本質。”請從另一個世界裡對我們再說一遍！你在那裡有麥克風嗎？你找到了混戰中炸飛的所有那些腿和胳膊嗎？你能把它們再安到一起嗎？你記得1916年在南特同安德烈·布勒東的會晤嗎？你們一起慶祝了歇斯底里的誕生嗎？他，布勒東，是否告訴你，只有各種不可思議的東西，除了不可思議的東西外什麼也沒有，而不可思議的東西始終是不可思議的——又聽到這樣的話不是不可思議嗎？儘管你的耳朵已經堵住。在繼續說下去以前，我要在這裡為我的布魯克林的朋友們加上愛彌兒·布維耶對你作的一番小小描述，他們也許當時從中認不出我來，但我相信，他們現在能……

“……他沒有全瘋，必要時還能解釋他的行為，但他的行為仍然像傑瑞最糟糕的怪癖一樣令人難堪。例如，他剛出醫院，就去當碼頭搬運工，於是他每天下午就在盧瓦爾河沿岸的碼頭上卸煤。而晚上，他會穿著入時，不斷更換行頭，逛遍咖啡館、電影院。而且，在戰時，他會有時穿著輕騎兵中尉的制服，有時穿著英國軍官、飛行員、外科軍醫的制服，神氣活現地走來走去。在平時，他十分自由自在，對借用安德烈·沙蒙安德烈·沙蒙（1881—1969）：法國詩人、小說家、藝術批評家。——譯者的名字來介紹布勒東不以為然，同時他又毫無虛榮心地給自己加