價值為蔡波爾勾勒出一個裸露之美的新世界。讓我們再欣賞一個人格分裂美學之精神在肉體上的純真表現：冷酷現實世界的麻木凝重中，一個陽光燦爛的人格病原體在梳理神秘面紗過程中以迅雷不及掩耳之勢向這個世界暴露出它最珍視的陰*並在我們驚喜交加的羞澀中綻放出滿足的人格享受之美。嘿嘿！*癖和窺陰癖在陰霾和白茫茫的癲狂中成就了蔡波爾人格美學價值的現實實踐化。

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白】之五

將美學與人格分裂撮合在一起是個無奈的政治決定：它能保證政治的利益以及這利益的繁衍，雖然它們之間完全沒有任何情感的維繫。這種政治聯姻從歷史角度講本應該已是以尿液的結晶充當蜂皇漿的甜蜜記憶，但因我們這個現實世界的乖僻而導致這詭譎的歷史記憶以唯物主義的演繹方式滯留在了蔡波爾的精神裡並享受了病變美學價值的一切福利。我們不能不說，一切歷史的現實演繹無不體現著政治人格分裂的癲狂式性倒錯生活美學價值觀：雙重人格的轉換橋樑在架空中穿越，使得截然對立的美學空間相容在同一個實體的感能現實經驗裡。但這種現實的經驗演繹卻不是任何水平的科技視覺產物所能掃描的到的，而是需要有著敏銳感覺的心靈洞察才能鑑悟的到。可見精神分裂和雙重人格的實體所擁有的智慧能量也是非同尋常的，但這種非同尋常的智慧能量因著它的本質而使得遵循造化秩序之生命的存在和繁衍被蹂躪和踐踏在病變載體的淫威之下倍受煎熬和摧殘。當然，依造化秩序的法則而言，任何精神狀態的造物都享有生存及相應權利，而且不容剝奪。問題是，精神（人格）分裂者因為它的病變美學人生觀（精神狀態、言行狀態）與造化秩序的常態法則背離以及與我們自身設定的生活倫理規則背離而需要我們採取相應的措施（生理、心理治療，病變美學觀的環境限定等方面）給予約束和治療以便常態秩序能夠健康的運轉，於是，在不背離造化秩序的狀況下，我們有必要採取相應的措施給予這精神（人格）分裂者最為人道的方式享受生命的意義。可是，這些作為在政治人格分裂患者身上發生了異乎尋常的倒錯：政治人格分裂者（透過病變美學的欺騙性）掌握（實質是矇蔽）了造化秩序和我們生活倫理的規則並將我們置於其之遊戲規則的病變世界裡恣意取樂——這便是蔡波爾的美學傑作，同樣也是被迫成為我們人生和文明的必修課。於是乎，我們社會的精神特質便在政治精神分裂及人格雙重性的浸淫下進退維谷，千瘡百孔。疫情透過病原體的超媒質感染性以瞬息萬變之勢支配了我們對造化秩序和自身倫理的免疫性，至於那些仍然保持著造化秩序和自身倫理對病原體感染性之免疫力的捍衛秩序法則者則因著蔡波爾的美學價值取向而承受著陰霾和白茫茫雙重邪性的吞噬。造化秩序和人性生存意義的守望者還能為我們的墮落帶來的惡果支撐多久呢？！我無權也無能力去想象。我只知道，我們的所作所為正以一種自戕和無知的方式將我們拖向永劫不復的邊緣。

從我們的唯相之神並非造化直接所創造的範疇出發可以解釋為什麼人類在完全沒有情感維繫的基礎上卻可得以存在和維持生命狀態的原因：同樣，也可以解釋為什麼我們的情感在生命狀態存在的基礎上得以綻放和維持的原因。這種看似矛盾的闡釋其實是符合造化秩序的法則的，因為它們的出發點存在著質的區別（雖然同屬一個範疇），它們有著各自的質體存在和生命守護，從而維持了造化秩序的唯相法則，並使得一切保持在均衡受益的容度範疇內而順應印證的虛證契合——但很明顯，這是一種基於唯向法則假象的基礎上而產生的對我們自身的漠視和褻瀆，同時給造化秩序蒙上陰影。逆向而言，當我們存在和維持生命狀態的情感維繫沒有印證物件的只凝結在唯相之神的封閉狀態或這種情感維繫是透過對慾望墮落的佔有、支配和病態運作的自私、貪婪並導致情感之愛完全喪失我們自身倫理規則的約束時，這種情感維繫只會以精神（人格）分裂的方式存在並失卻生命的意義——同時表現為對造化秩序的漠視和褻瀆。可見，對於唯相世界之存在和生命意義在印證之相互聯體依託性上，可以說我們從一個出發點兩個極端上顛覆了造化秩序之終極意義的法則：從我們自身的角度考量，作為唯相主客體同一的感能實