就有如從牛身上取得牛乳，從牛乳中提煉出乳酪，從乳酪中提煉出酥油，再從酥油的上層撇取精華，就可說是四種類別中最好的一類了。同樣的，能關注個人與他人利益的人是四種類別之首，是最佳、最高、最至上的。

雖然在世間生活，我們有許多生存的方式，也有很多條足以證明是康莊大道的人生之路供你選擇；比如意志之路、奮鬥之路，當然，還有一條喜悅和慈悲之路。它和前面兩條正好相反，走的人少，成功的卻多。

是什麼將喜悅帶進我們的生活？你有感覺嗎？是什麼讓你感到快樂，你能否覺察到？難道是你每天那麼忙著完成你的“義務”，導致那些使你覺得舒服的事情一再的延期嗎？

喜悅之路是關乎現在而並非將來。可以瀟灑地套用一個本來屬於禪宗，卻越來越時尚的概念：活在當下。在你心中是否曾有一個這樣的畫面，關於有一天你真的覺得快樂時，你的生活會是什麼樣？但是現在，在今天，就在這裡，你有沒有那種愉悅快樂的感覺呢？

如果你無法領悟什麼是真正的快樂生活，當下和未來，對你而言又有什麼本質上的區別呢？

你是否經常使自己覺得備受拖累，總讓你的寶貴時間被各種無聊的麻煩填滿，被一些你並不想做，卻不得不做的無奈填滿？你有能力改變這出戏，這種能力來自你對自己的慈悲，還有你對內在的自由的感受。

你可以選擇不再受到外在世界的影響，從而開始以你內在的寧靜影響周圍的世界。這世界上的每一個人，都有他自己的目的和理由，關鍵在於你的選擇。

請對自己好一些，請尊重你的生命，請活在喜悅之中。

注1：阿毗達摩教法的主體即是阿毗達摩藏（Abhidhamma　，亦作論藏）；這是上座部佛教所承認的巴利三藏聖典的其中一藏，是佛教的權威性聖典。此藏是於佛陀入滅之後的早期，在印度舉辦的三次佛教聖典結集時所編。

模組一：活在喜悅之中（3）

偉大的佛教論師覺音尊者（AAcariya　Buddhaghosa）解釋Abhidhamma（上等法；音譯：阿毗達摩）為“超越法與有別於法”（dhammaatireka…dhammavisesa）；其字首詞abhi（上等；音譯：阿毗）的意義是顯著與卓越，而dhamma（法；音譯：達摩）在此則是指經藏之教法。當說到阿毗達摩超越經教時，那並不是意謂經教有任何缺陷，而是意謂阿毗達摩是開顯在諸經裡所無的深奧教義。

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模組二：慈無量心是一種空靈的心態（1）

一、無緣大慈，同體大悲

依稀記得十幾年前剛剛開始接觸佛教時，給我影響最深的，就是這句話。而且這種影響一直延續到現在。

不過至今我也沒有參透，是什麼樣的原因促成我在同齡人沉醉於變形金剛、聖鬥士的年紀，會和青燈古佛結下這不解之緣。

領我入佛門的第一位老和尚，是在夢中與其相識，他是禪宗五派之一臨濟宗的傳人，自然在我學佛生涯中最早學習的就是灑脫不羈，直指人心的禪宗；幾年之後，因緣巧合皈依了藏傳佛教的高僧，開始了整整十年的修密歷程；除了佛教的諸位大德之外，西方的心理學大師、臺灣的靈脩先驅都先後給我提供了諸多的幫助。

然而回想這段學法的歲月，研讀的經論再多，感悟的智慧再深，修行的經歷再久，如若要我用最簡單的文字去闡述佛法的博大精深，依然是這句：

無緣大慈，同體大悲。

喜歡就是喜歡，無須借用任何的理由。

就像民間的百姓，或多或少都對觀世音菩薩有種特殊的感情一樣，不管你與佛教有緣也好，無緣也罷，隨身佩帶的玉佩最常見的、也是最暢銷的款式永遠都是觀世音菩薩那慈眉善目的容貌；家中但凡供佛的，絕對少不了供奉觀世音菩薩的聖像，最差也會有一張她老人家的圖片護佑全家人的平安；四大佛教名山之中，普陀山的香火一直是最旺盛的，誰叫那是觀世音菩薩的道場呢；尤其是在藏地，傳說無論男女老少，只要能開口說話，都會念誦“嗡嘛呢叭咪哄”，因為這是觀世音菩薩所傳的六字大明咒。

觀世音菩薩，梵文稱之為——阿縛盧枳帝溼伐羅（Avalokitesvara），意譯為觀照世間眾生痛苦。因此在漢語系的佛經中，都將觀世音菩薩的全稱翻譯成“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”。在佛教傳說中，觀世音菩薩能變化成無數的形象