般修士稍有提高，但自己這邊也是返虛高手眾多，更不要提還有一位天仙實力的上古神木精靈的存在了！

因此江元峰第一時間便排除了這一種情況，接下來便想到自古天塹一帶信仰的神靈眾多，會不會是哪個受人香火信仰而蛻變成神的神靈假借古佛門之名想要發展信仰，才製造的這些行動？

要說天些教派林立，信仰繁雜，那是整個海天星都有名的一個特點，還被其他國家象徵的稱之為“宗教博物館在天塹宗教信仰甚至達到了處處有神廟，村村有神池的狂熱地拜

據江元峰查知。天些的民眾，不管是居住在城鎮。還是鄉村；是在工廠工作的工人，還是學校裡上班上學的教師與學生；從幾歲到十幾歲的兒童、少年，乃至幾十歲以上的老人，他們同其他人見面交談的時候，一定會問到一句在天些個分常見的話，那就是“你信什麼教？”或者是說“你信仰那位神靈？。

當其他人回答說自己並不信任舟神靈和宗教之時，這些從小在那般社會環境里長大的天些人都會感到十分的驚奇和不可思議。

甚至是一些接受了現代化教育的青壯年學生大部分也都是如此，反而這種環境中少有的一些信仰無神論的年輕人，卻都會被周圍的人、甚至自己的至親之人視為離經叛道。有的接受不了在這種環境下生活制天塹人，只有選擇移民到外國去過自己的生活。這般約束在大部分國家尤其是崇尚自由主義的一些西方其家的人們眼中的。實在是不可思議般的事情。

在天塹以及周邊大部分地區，如果街上的行人路過一座神廟，便會停自發的停步下來。不論是否是眼前這位神明的虔誠信徒，人們都會轉身跨進廟門，舉手敲擊幾下其中象徵禮敬神明的銅鐘。或者轉一轉廟中設定的經輪。然後在類似華夏寺廟功德箱一類的容器裡面放上一些供奉給錢物，接著雙手合十，在廟中閉目祈禱片刻，之後才會再行繼續趕路。

如果前行路上若再遇到另一座神廟，這些人們又會重複如此一番。可見天塹人們對各方神靈的敬畏程度。

白天，在天心糊火街卜。十字路口的廟中或路邊的廟內，總會有著不必心舊傲赤腳盤腿席地而坐，全神貫注她聽著廟中的祭司、主持向他們講述各種關於神靈的神話故事。

可見天塹一帶人們的宗教之盛行，人們的信仰之強烈。

大多數信仰宗教神靈的天塹人們，他們從早到晚，生活中的一舉一動，都是按照自己崇信的一個或多個，教派的教義宗旨來行事的。而絕大多數普通人的從出生到死亡，都無不與宗教有著極大的聯絡。

以伐羅那教為例，這個傳播頗廣的小教派信仰的是古天塹歷史神話傳說中的風神伐尤，該神以傳播訊息，迷惑心靈的能力而著稱。所以古代伐羅那教的教徒多是行走在各地表演歌曲雜藝的藝人們，他們以幻術迷惑觀眾使其感到愉悅，從中賺取一定的賞錢，而且也兼為各國家政府等勢力效力，刺探、傳遞戰爭、商業等各類訊息。放在現代來說，這些伐羅那教的教徒便是十足的古代情報組織。

延續至今，伐羅那教發展了不少擅長演講的從政官員。以及少數遊走各地的商人。在宗教林立的天塹國內是也有一定的影響力。

透過以前在世俗中瞭解到的記載，江元峰知道天些一帶人們所信奉的神靈，大致被分為了五大種類。

第一大種類便是佔據了天些國民百分之八十以上所信仰的婆羅門教三大主神，也是天塹國乃至周邊國家一些地區民眾崇拜的主要物件。所謂婆羅門教的三大主神。一些其他國家的人也或曾聽過，或多少有些瞭解，即創造之神梵天、保護之神　溼奴和毀滅之神溼婆，這三位主神以及他們的各種化身、配偶、子神和守護神等等神靈，共同組成了如今天塹一帶信仰最多的一個龐大神系，婆羅門神系。所以一些介紹天些宗教內容的書籍，大部分都會說明天塹諸多宗教以婆羅門教為首。

第二大種類則是由自然界各種現象引發的各種人格化的自然之神，比如他們的雷神因陀羅、風神伐尤、雨神帕舍尼耶，還有水神阿帕斯、火神阿者尼、太陽神蘇里耶等等。在婆羅門教未曾興起之前，這些自然神系的神靈則在天塹宗教中佔有絕對的統治地位。

第三個種類是以各種生靈為原形，被人格化出來的神靈，如在天塹地區傳播比較廣泛的象頭神伽尼薩、神猴哈奴曼、神牛南迪、大鵬金翅鳥伽魯德、酒神蘇摩等等。一般這些以動植物為原形的神靈會被歸入自然神系的衍生神靈，不過在婆羅門以及與其幾乎同時出現的古佛門興起的時代。包括大部分自然神靈在內，這些