做官了。袁枚在小倉山房，四十多歲退休，一輩　子詩文滿天下。他專門收女弟子，所以很多人誣衊他。他本　來沒有兒子，七十幾歲才生一個兒子。一般人講男人八八六　十四歲陽氣已經完了，不會生了。他老兄反對道反對佛，七

十幾歲還生兒子。他兒子的名字叫阿遲，太遲了，不過他自　己還活到八九十歲呢！我們現在看看小倉山房，在乾隆年　代，那個窗子已經用外國進口的彩色玻璃，你看他多會　享受！

在他的住處，掛了一副對子在大門口：　“此地有叢山峻　嶺茂林修竹”，形容他那個小倉山房風景之好，有山有水；　下聯是：“是能讀三墳五典八索九丘”。八索九丘這個書難讀　喔！八索就是八卦，九丘就是陰陽家所用《書經，洪範篇》　的九疇。袁子才掛了這一副對子，同時代另一個名人趙翼，　是歷史學家，也是大文豪，傳說曾故意來挑他。袁枚聽到他　來，心裡就發毛，不敢出來，叫傭人問他，趙先生有何指　教？　“今天來沒有別的事，只向你的主人借書！”傭人向袁子　才報告他來借“八索九丘”，害得袁子才趕快叫傭人把門口　對子拿下不掛了。我們插進來這麼一個故事，是講“陽炁索　滅藏”的“索”字。這個“索”字就是卦氣，卦氣是不絕　的，等於後世的文字“不絕如縷、一條絲還吊著，一口氣　還沒有斷絕以前，好像是沒有氣了，其實生命能還在。

中的道理

“八卦佈列曜，運移不失中”，八卦的分佈像一個月亮，　一個月五天一候，每五六天的變化不同，配合八個卦的現　象，分佈列曜，同天體上每個星座有關係。這一種關係運移　旋轉，與天體的旋轉一樣，第二個月又是這樣變化。變化是　現象，有一個不變的東西，那個是道！　“運移不失中”，就是　不失中央的戊己土。所以道家、佛家、儒家沒有兩樣的，真

理只有一個，表達的方法不同而已。我經常說佛教沒有反對　其他任何的宗教，更沒有看不起任何一個教主。《金剛經》　上一句話說得最透徹^　“一切賢聖皆以無為法而有差別”，　這個意思是說，一切賢聖多少都得了道，只不過深入的程度　不同而已！佛說的是無為法，中國文化表達就是“運移不失　中”，不離中央戊己土的道理。

那麼如何是“中”呢？這是個問題。我們懂了這些道　理，不要在生理氣脈的變化上、身體的感受上做工夫，不要　認為這就是道。剛剛我們在休息時，一位朋友來說，老師　啊，你不要笑我老是搞氣脈。我說，你又錯了！我平常罵人　搞氣脈，是因為你們執著氣脈就是道，所以我才罵你們不　對。可是有些人根本不懂氣脈，卻罵氣脈不是道，那我就會　強調氣脈是道。我這個人講話亂七八糟靠不住的，東說西　說，有時候你說不要錢，我就拼命講錢怎麼好。袁子才的　話，“不談未必是清流”，天天表示清螅��誑諫��灰���〔惶肝幢厥喬甯摺５故峭媲�婀吡說娜耍��灰��欽嫻模�∫蛭��婀吡耍�ㄒ不ü吡耍�輝諍酢Ｒ槐滄憂蹇嗟娜耍�濉〔灰歡ǜ擼��揮鋅垂����謊咕桶閹�顧懶恕�

什麼道理都是一樣，氣脈不可以執著，那不是道。氣脈　同道有沒有關係呢？同道有絕對的關係，氣脈的變化就像月　亮的執行，只是現象，所以“日出沒比氣血之盛衰”，你的　道在哪裡？道看不見，現象看得見；現象固然不是道，但沒　有元氣，這個現象也出不來。這個要搞清楚！

下面一段這個“中”，他又叫“玄精”。這個要把它改過　來，不要寫“元精”，原本是這個“玄”，但是“元”也可以

I

通啦！

“元（玄）精眇難睹，推度效符徵。”魏伯陽真人也告訴　―一；　我們，道在身上，但是煉精化氣那個元精，不是有形的精蟲　卵髒。譬如說這個元氣不發動，這個精還有沒有呢？有的男　性精蟲不足，不會生孩子，就拼命培養精蟲，這絕對是錯　的。只要培養元氣根本，火力旺了，無形的精就會變成有形　的精，就會有活力了。元精是一個氣，精蟲是現象，不是根　本。所以學醫要懂這個道理，否則頭痛醫頭，腳痛醫腳，那　只能說是一個技師、醫技，不是懂醫理的醫師。

這元精就難了，它非精神非物質，而精神物質都是它變　的。所以他告訴我們“元精眇難睹”，看不見摸不著，無形　無相。釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中說：“心精遍圓，含裹十　方。”　“心精遍圓”，那就是元精的道理，這個東西就在我們　後天生命上。最嚴重的是下面這句“含裹十方”，“含”把它　包含了，“裹”把它裹攏來了。