一九八六年四月二十二日夜一時

有奶沒奶都是娘

發展心理學中有一個有趣的實驗，就是給小猴子“人工母親”的實驗。在西爾格德等人（Ernest　R。Higard，Richard　c。Atkinson，及Rita　L。AikinsOn）“心理學”（Introduction　to　psyhology）裡，有這樣一段：更有意思的實驗是把小猴子和母猴分開，而以人工母親（artificial　motber）來代替，小猴子可以從人工母親那兒得到食物，並可在其身上攀爬（Harlow　and　H　arlow，1966；Harlow　and　Suomi，1970）。有兩個“實驗室的母親”能由小猴子的吸吃而產生乳汁。這兩個母親都無法移動，並且，她們雖然有頭、臉和軀體，但與母猴卻不相似。其中之一由鐵絲組成，另一個則由絨布構成。用絨布做成的母親，比用鐵絲者更能引起小猴子擁抱的動機。

這項實驗想確定，是否供給食物的母猴就是小猴子喜歡親近的物件。結果是很明顯的：不管是否為食物的來源，小猴子都喜歡和“絨布媽媽”一起。這雖然是純粹被動的形式，但能夠提供舒適感的母親才是安全感的來源。例如，當小猴子置身在一個完全陌生的環境時，若能與“絨布媽媽”一起，就能明顯的減輕其恐懼感。（桂冠出版社譯本）

為了使這段文字有更逼真的效果，我從蘭恩（FrankW。Lane）的《動物奇境》（Animal　Wondee　land）裡找出小猴子抱“絨布媽媽”的可愛圖片，看了小猴子那一副楚楚可憐的表情，正好印證了這一實驗的可信。

這一實驗告訴了我們，有奶並不是做孃的惟一條件。在動物中，許多動物對來吃它奶的，縱使不是親生的，甚至非我族類的，也一視同仁；相對的，人工奶嘴大量出現以後，要吃奶的動物，從人工奶嘴中也照樣多食多餐，對奶齧的真假性，並不追究。

雖然“人工母親”有使小猴有沒奶也是孃的感覺，但是，就健全發展而言，還是不夠的。在西爾格德的書上，又有這樣一段：雖然這種人工母親，可以提供一種重要的母職方式，但對健全的發展而言仍是不夠的。在出生後六個月當中，如果和其他猴子接觸不夠，將造成往後各種奇怪型態的行為。自小就與母親分離的小猴子，極少能和其他猴子相處融洽，並且很不會交配。早期社會接觸被剝奪的母猴，於交配之後，很難成為一個好媽媽，她們對小猴子有忽視或詈罵的傾向。出生後六個月中，對往後社會行為的影響既是如此顯著，所以對猴子社會情感的發生而言，這幾個月是關鍵期。不管以後和其他猴子的接觸如何，這種早期的孤立很難發展出正常的社會行為。（Sackett，一九六七。同上）

由此可見，“人工母親”只能提供一時的安全感，卻不能提供其他的教化。小猴子要想有正常發展，還是得找個真媽才成。

但是，對人類而言，很多人實在不適合做媽，她們對子女而言，只是榨取與傷害，子女們跟這種媽在一起，反倒“很難發展出正常的社會行為”。我認識的一位新女性，就是如此。她的星媽母親，是我生平僅見的一個惡婦，新女性長大後，變得乖謬異常，全無“正常的社會行為”，顯然跟她不幸有這種星媽有關。心理學家一再拿動物實驗，但是動物是單純的，人類的長成卻複雜得多，我看了新女性的身世，真的感到她如果當年有“人工母親”來代替星媽，豈不更好？美國總統傑佛遜（Thomas　Jefferson）對人說，他和他母親一起活了二十五年，但他如果能再活一次的話，他寧願不再活那二十五年！人間畢竟有這類令人痛苦的母親，有了她們，要命的心理學才可以被推翻，而心理學有時候是要打倒的。不是嗎？

“好為婦人出脫”

俞正燮（一七七五一一八四○），字理初，安徽黟縣人。《清史稿》說他：

性強記，經目不忘。年二十餘，北走衰州謁孫星衍。時星衍為伏生建立博士，復訪求左氏後裔。正燮因作《邱明子孫姓氏論》、《左山考》星衍多據以折衷群議，由是名大起。道光元年舉人。明年，阮元主會試，士相謂曰：“理初入豰矣！”後竟落第。其經策淹博，為他考官所乙，元未之見也。房考王藻嘗引為恨。

又說：“正燮讀書，置巨冊數十，分題疏記，積歲月乃排比為文，斷以己意。”他的學問，就在這種好記憶與硬功夫下，“博古通今，世罕其匹”起來。

戴醇士《習苦齋筆記》