白旄，號令三軍將士。周軍紀律嚴明，旗鼓整齊，當大軍開到黃河渡口孟津後，趕

來參加伐商的諸侯竟有八百之多。

就在這時，姜子牙下令班師回朝。因為他這次出征的目的就是檢閱部隊的戰鬥

力量和試探諸侯的人心向背。姜子牙清楚儘管他的東征得到眾多諸侯的響應，但商

朝的實力還比較強大，伐商的時機還沒有成熟，所以下令班師返回。

兩年後，殷紂王更加荒淫無道，不僅殺掉了自己的叔父比干，並且囚禁了貴族

首領太師箕子，商朝的一些貴族大臣紛紛叛商奔周，殷紂王不但失去了民心，也失

去了貴族的信任和支援。洞若觀火的姜子牙感到，滅商的時機來臨了，在武王的授

意下，他決定出兵伐商。然而，在出徵前舉行的占卜儀式中，兆辭卻指出了“征伐

將對周不利”的凶兆。恰在這時，暴風雨突然襲擊了豐鎬，幾乎所有的大臣都為此

感到恐懼和猶豫，紛紛勸說武王不要發兵徵商。

唯有姜子牙一人不信天命，堅持勸說周武王不可坐失良機。周武王終於被姜子

牙說服，命大軍即刻東征伐商。姜子牙率軍從孟津渡過黃河，各路諸侯也紛紛率軍

前來助戰。四千乘兵車浩浩蕩蕩地開往距朝歌七十里的牧野，列陣討戰，殷紂王倉

促武裝了七十萬奴隸和東南夷戰俘進行抵抗，雙方在牧野展開大戰。姜子牙率領周

軍將士沖人敵陣，商軍雖眾，皆無戰心，看到強大的兵車將率潮水般湧來，自知難

以抵擋。於是七十萬人一起掉轉矛頭，引導周軍殺向商朝京都朝歌。殷紂王見大勢

已去，登上鹿臺放火自焚，統治中原近六百年之久的商王朝終於走到了它的盡頭。

在姜子牙大戰牧野，以周代商之後的幾百年來，許多史學家對戰爭前的占卜儀式進

行了研究。從史料可以看到這種卜戰儀式最早源於史前時期的石器時代，殷代最為

盛行，西周至春秋戰國時期卜戰仍然是戰前的一項重要儀式。其占卜的方法是在龜

殼或牛肩胂骨的一面鑽孔，灼熱後骨背面便出現裂紋，占卜者可按裂紋的不同判斷

吉凶。

歷史發展到秦代，由於資料的缺乏，後人無法得知這種卜戰儀式是否在秦軍中

應用，甚至有人提出了這種古代卜戰儀式在秦代已絕跡。三號兵馬俑坑的發現和發

掘，使困惑中的史學家又終於看到實證。在俑坑中除陶俑陶馬和兵器外，考古人員

發現了一、二號俑坑中沒有的一堆動物骨骼朽跡和一段殘缺不全的鹿角。這些實物

的發現，無疑證實了秦代卜戰儀式仍然存在。至於這種卜戰儀式在秦代大規模的戰

爭活動中如何應用和發生作用，也許隨著秦始皇陵園遺蹟的不斷髮掘會逐漸得到解

答的。

完整的古代陳兵圖

由於軍陣是伴隨戰爭而產生的組織藝術，又隨戰爭實踐而發展變化的多種形式。

今天的人們要了解古代的軍陣，自然顯得力不從心。而隨著古代兵書真本的失傳和

具有明顯演義性史書及描寫古代戰爭題材的文學作品的問世，古代軍陣被無形地蒙

上了一層神秘的面紗，使它越來越處於一種近乎神化的境地。後人難以見到它的真

實面目了。

在唐代所留下的史料中，有一篇叫《李靖問對》的軍事文章。唐太宗李世民問

軍事家李靖何為“五行陣”時，李靖當即回答了“方、圓、曲、直、銳”五種陣法，

並向李世民進一步解釋，儘管古代兵書戰策所言陣種繁多，各家之說不盡相同，但

總離不開“因地形使然”的道理，若將諸種陣形加以概括提煉，用此五種陣法完全

可以囊括。在這場君臣問對中，李靖鄭重其事地指出，“凡軍不習此五者，安可以

臨敵手？”李靖對古代軍事諸家陣法的概括，無疑又為後來的軍陣研究者留下了一

個難解之謎。這個謎經過了1300多年後才終於得以解開。

1972 年4　月，考古人員在發掘山東臨沂銀雀山兩座西漢武帝時期的墓葬時，

意外地發現了記載《孫子兵法》、《孫臏兵法》的4900 餘枚竹簡。兵法的問世，

引