不可得也。先生似乎有未盡之意，隱約別有所指，不知是否？此殿中惟你我而已，願聞先生之見，望先生暢所欲言。”

嬴政的語氣，與其說是鼓勵，不如說是在慫恿。李斯心想，事已至此，也只能撕破臉皮，正面攻擊宗室了，畢竟是他們先把他逼上絕路，他必須反擊。況且，李斯對宗室是曾有過大恩德在先的。

想當年，宗室站在成蟜一邊，聯手對抗嬴政。嬴政一怒之下，本欲對宗室痛下殺手，多虧了李斯的進諫，宗室不光得以保全，而且在成蟜敗亡之後，更受到嬴政的重用。而如今宗室居然要驅逐他，把他趕出秦國，這種以仇報恩、以怨報德的行徑，讓李斯齒冷和記恨。李斯對宗室的厭棄心結，也從此產生，併為日後一個左右歷史格局、改變歷史程序的極重大事件埋下了伏筆。

李斯於是道：“古訓有云，疏不間親，賤不議貴。今蒙大王恩准，臣敢不昧死直言，惟大王採聽。大王當不難想象，臣所將言者，非臣一己之見，實乃無數無辜遭逐外客之共欲言者。他們曾經為秦國效忠，並願繼續為秦國效忠。”

嬴政道：“說下去。”

李斯道：“宗室所以驅逐外客，其爭有三。其爭之一，貴賤之爭。宗室，貴族也，外客，多庶民也。輕賤布衣，貴族之慣習。宗室與外客同殿為臣，為外客所屈，內心未嘗不引為恥，必願逐之而後快也。然而，宗室之所願，不能為大王之所欲。夫貴者，大王之臣也，庶民，亦大王之臣也。大王志在天下，當以德懷天下，如陽光雨露，遍施萬物，無所偏頗。王者不卻眾庶，故能明其德，即謂此也。

其爭之二，公私之爭。宗室，以社稷為私物，外客，願社稷為公器。宗室以社稷為私物，故而必欲獨享，惡與人共。然而，宗室之所願，不能為大王之所欲。大王志在天下，當與天下大同。獨私一家，非天子之道也。五帝三王，皆以天下為公，非一己之天下，天下之天下也。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以天下無敵，即謂此也。

其爭之三，賓主之爭。宗室，以主人自居，視外客為賓，以為召之可來，揮之即去。然而，宗室之所願，不能為大王之所欲。臣竊為秦危之，再為大王危之。何故也？今逐外客，外客歸六國，一旦用事，必與秦為敵，六國皆怨而伐秦，秦危也。外客即去，宗室見重，用事莫非宗室，則大王仰賴宗室，非覆宗室仰賴大王也。勢柄倒移，尾大不掉，大王危也。內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也，即謂此也。”

10、君臣重逢（2）

嬴政何等聰明之人，一點就通。秦國的政局變化，再沒有比他更清楚的了。成蟜謀反之後，宗室開始走上前臺，掌握權力。當斯時也，嬴政也確實需要藉助宗室的力量，對抗嫪毐和呂不韋。如今，嫪毐伏誅，呂不韋遣歸河南，宗室再無對手，在朝中一枝獨大。宗室的強大，自然也讓嬴政深為憂慮。逐客令原非他的本意，而是迫於宗室的壓力。

既然要攻擊宗室，索性便惡人作到底。李斯又道：“宗室與外客，為臣之道迥異。臣請為大王言之。”

嬴政道：“先生請講。”

李斯道：“宗室得與大王同根同祖，非大王所賜，天賜之也。即便換個秦王，他們還是宗室。故而宗室只忠嬴氏，不忠大王也。大王賞之，宗室以為份在應得，不能感恩。宗室血統，與生而來，奪之不去，大王罰之，不足為懼。大王利在有能而任官，宗室卻可無能而得事；大王利在有勞而爵祿，宗室卻可無功而富貴。宗室與大王，利害相去不啻千萬裡。而外客來秦，為大王而來，惟大王是從。大王於外客，賞之則喜，罰之則懼，令行禁止，莫敢不從。大王於宗室，遠之則怨，近之則不遜。宗室與外客，為臣之道迥異，侍主之道迥異。大王不可不察。”

李斯一番激烈尖刻的言論，讓嬴政閉目沉思。嬴政忘不了宗室在他面前的桀驁無狀。他們更多地是將他看做是嬴氏家族的一員，年輕而稚嫩的一員，應該教誨，而不是聽從，應該訓勉，而不是尊敬。在宗室面前，他體會不到王的尊嚴和體面。

李斯不安地望著嬴政，不知是禍是福。良久，嬴政睜開眼睛，道：“逐客之令，雖為宗室提議，而定奪在寡人。宗室之臣，素有大功，寡人不忍責之。寡人將除逐客令，盡歸外客，使其鹹復故位，一如從前。先生也請官復原職。”

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11、節外生枝

李斯知道，嬴政不是不忍削減宗室權力，而是風險太大，有所忌憚，時機也未成熟。宗室勢