已很清楚地表達了“請先回去”之意。她似在懇求：接下來，就讓阿幸來處理吧。

忠輝渾身震顫。他當然不能把長安殺了，恐怕殺了長安，他自己也不可能平平安安離開這宅子——他此行本是微服，只帶了幾個隨從，況且五郎八姬也跟了來。

阿幸朝著門口舉起一隻手，再次恭敬地施了一禮。

“好，就拜託你了！”忠輝嘆道，“我去了以後，長安立刻就恢復了。哈哈哈，如何？”

“是。”

“我來之前還說，長安定會欣喜若狂。”忠輝稍稍思量片刻，迅速起身，厭惡地把扇子扔到地上，昂首出了房間。

阿幸目送他去了大廳。完全看不見他的身影后，她壓低聲音笑了出來。大久保長安這人，實在膽大妄為，竟敢拿身家性命作賭。阿幸正思及此，長安的身子動了動，慢慢睜開眼睛，道：“回去了？”

“是。”

“那就好。你去送送吧。”

阿幸“撲哧”笑了，隨即走出房間，往大廳而去。

看到阿倖進到廳裡，忠輝目光低垂。廳裡已擺好酒席，除了阿幸，無其他女人。侍童恭恭敬敬給忠輝奉上杯盞。

“請讓在下試試毒。”藤十郎示意另一個侍童奉上酒杯，一飲而盡。

阿幸忍住笑，坐到藤十郎身後……

第二十章　匹夫憂國

曾有一些時日，本阿彌光悅在加賀做細瓷茶碗。

其父光二尚在世時，父子就從加賀的前田氏領二百石。光二去世後，前田利長和光悅約定，繼續給他和其父同等待遇。因此，當他和本家發生不快時，就避到了金澤。雖然遠離京城，光悅的心情卻無法平靜，許是積習，他為世間諸事擔心，時時傳進耳內的訊息讓他焦躁不已。利長有時會傳他去，在閒話時向他打聽些世事，以光悅的脾氣，他自無法含糊。

“聽說有馬晴信和長崎奉行商議過後，燒了葡國船。”

聽此一問，光悅心下一驚，之前他對此事一無所知。

“葡國人常是先派傳教士去馴服當地人，再以武力征服。只要我們一出海，他們就派出海盜。有馬的船便可能在什麼地方被葡國人搶了。”

聽了這些，光悅立刻去找高山右近。右近現被稱為南坊，亦居於金澤。不料南坊對此竟甚是清楚，他說，此事恐是尼德蘭或英吉利透過一浦按針之手，鼓動家康打擊舊教。此若確實，日本國內不久就會發生南蠻人和紅毛人之爭……

可南坊除了信奉“空寂茶”，決不染指其餘諸事。為了堅守信奉，他才躲到茶室。他奉行“和敬清寂”的利休茶道，設定了一間四疊半大小的祈禱間，常為了一件茶器花費心力。在這種超脫的生活中，真正的茶道和信奉乃是唯一能安慰他的東西。他曾道：“利休居士若再活久些，或許會與禪斷緣，而將洋教和茶道結合在一起。”照他看，業已故去的蒲生氏鄉，以及現居大坂城內的織田有樂齋，從內心來說都已屬洋教信徒；其他如牧村政治、芝山監物、古田織部、細川忠興、瀨田掃部等自然亦不必說，甚至前田利長也不例外。他甚至說：“只有心中有信，心才能真正靜寂。”似是故意要避開世事。

與高山右近的此次相會，成為促使光悅回京的原因之一。

對於高山南坊所論，光悅心中自有分寸。南坊忠於信奉，這一點或許和本阿彌光悅甚為相似。他既自稱是南坊、舊教教徒，就絲毫不會動搖對洋教的信奉。有關佛教和神道，尤其是和禪宗有關的東西，他一概聽不進去。或許他曾遇到過自甘墮落的和尚，使得他徹底切斷了與佛法的緣分。

我對日蓮大聖人，恐亦無這般忠誠啊——光悅馬上開始反省，臉稍稍有些泛紅。

信奉可使人安心，也會致人盲目。盲目的信奉會淪為迷信，終將給信奉者帶來痛苦。一個擁有如此虔誠信奉之人，若感到宗派之危，他會怎生做？

假如大御所說要消滅日蓮宗，光悅能夠袖手旁觀嗎？當然不能！南坊等眾多洋教徒肯定認為，乃是三浦按針給他們招來了危機，自然不會聽之任之。想清楚這些，光悅方從加賀動身。

洋教新舊兩派的對立，很可能把眾多日本人捲入動亂。仔細想想，和光剎之爭，實是一件無足掛齒的小事，人應有更高的追求。想及此，光悅立刻去拜見利長，告訴他，自己想回京城住。利長大為贊成，他助光悅生計，是想自光悅那裡獲得京城的訊息，絕非要留他在身邊服侍。

當光悅離開加賀，抵達京城時，已是慶長十五年入夏。