容詞。

餘慈難道不知道，這種態度和方式，很難讓人生出信任之心嗎？

如果連最起碼的信任都沒有，又怎麼可能控制住信眾，建立起體系……等等！

趙相山突生明悟，莫非，餘慈的意思是……

他驀地心神晃動，有了些別樣的期待。

趙相山既然在餘慈的心內虛空之中，又不像最初那般，緊鎖心神，其思維流動，餘慈也能隱約生出感應。

餘慈很想告訴他——你想多了！

在有關“實驗”的方面，趙相山的想法沒錯。

元始魔主有著穩定而堅實的基礎，餘慈無論如何也比不了。就是與其他神主……甚至於部分有志於神道的修士相比，他的核心要義都不怎麼出挑，想要真正弄明白，只能是試驗著來了。

就目前來看，他有一個比較好的開始。有了第一個魔頭信眾，就證明他的方式是有效的，而且，隨著“信眾”的增加，反覆刺激、共鳴，他自然就能找到，或曰“證明”那最真實也最合適的那部分。

然後所要做的，就是進一步明晰並強化。

可是，餘慈也不得不考慮另一件事：就算是實驗得出了結果，他所擅長的、擁有的，必須立為根基的部分，他手下的信眾，更確切地講——幻榮夫人是否接受？

這是最現實的問題。

餘慈能給什麼？

從修行角度看，幾乎什麼都給不了。以他修行的資歷和見識，幻榮夫人隨便拿出一個問題，就能讓他難看。

可從另一個角度講，幻榮夫人肯定又是有所冀求的，只是看餘慈願不願給而已。

這是一直困擾餘慈的問題，從準備補全照神銅鑑開始，就一直在琢磨思考。

如今，餘慈心神切入萬魔池，看照神銅鑑前後兩部分逐步相融，看血海之中魔頭掙扎哀嚎，體悟其中的微妙處。可沒多久，他的思維又受到那個問題的影響，發散開來。

說起來，幻榮夫人也好，血海中的億萬妖魔也罷，都應算是試驗的物件。

同一類的試驗和做法，血海之中，億萬魔頭面目模糊，某種意義上，只不過是符號而已。既然是符號，就可以算計、權衡，不會有什麼心理負擔。

所以，他如此泡製萬魔池中的魔頭，作為神主，讓信眾認同也好、敬畏也罷，威懾性的力量永遠不可缺乏，如果沒有，何以分辨、過濾？這樣也是為了要讓它們成為易於調配的資源。

這種思路非常正確，可如果用到幻榮夫人身上，就成笑話了。

幻榮夫人和一眾魔頭，為什麼要有差別呢？

說到底，還是有得失之心，分別之心。

在真界這個範圍裡面，魔頭和幻榮夫人的價值並不等同。

魔頭億萬，死掉千個萬個，也能隨時補充，但他們對於當前的局勢，幾乎沒有任何用處。

幻榮夫人只有一個，是餘慈最重要的戰力之一，也是僅有的能夠獨擋一面的人才，對她，餘慈的顧忌也就多了很多。

可是從他們本身的需求來講，一眾魔頭和幻榮夫人，差別真的很大嗎？

似乎也未必……

趙相山“想多了”的那部分，給了餘慈靈感。

餘慈忽然就發現，差別是有，可並不像他想象的那麼明顯。

尤其是將趙相山居於“中位”，使其介於億萬魔頭和幻榮夫人之間，相去天壤的差距，竟然也有脈絡相連。甚至可以說，在本質層面，餘慈能給予他們的，他們從餘慈這裡謀求的，三個來回，六條線，其實有一份相當的契合感。

嘗試著總結一下，或許可稱之為“超拔的可能”。

掙扎在魔獄的魔頭，登光路而“昇天”，從痛苦到輕鬆，是超拔；

趙相山要擺脫外道的侷限，是超拔；

幻榮這樣大神通的魔主，要擺脫元始束縛，擁有無拘無束的自由意志，同樣也是超拔。

推而廣之，幽蕊想擺脫靈巫的宿命，血相老祖想擺脫死劫的威脅，虛生老道想突破生死的困鎖，都是對現實的環境不滿，都在求變，求上進，這就是超拔。

沒錯，這就是天人九法中的“超拔”。

佛祖也好，道尊也好，元始魔主也好，都給予了生靈超拔的希望，也確確實實傳下了超拔的體系。只要沿著他們的體系一路向上，就能從凡胎俗子，一路而上，突破形骸、生命、精神的極限，成就不可思議的境界。

只不過，佛祖道尊在他們的體系最後，給了“涅槃”、