東的夏人祖先叫作伊水。西流注於伊水，那就是伊水的一條支流。可知，這1支濟始族從豫西山裡走來。

第4山 鮮山，

“又西三百里，曰鮮山，多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注於伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。”

鳴蛇，在渭河叫作肥遺。

第5山 陽山，

“又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，流注於伊水，其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”

“化蛇”和“鳴蛇”在西山經叫作“肥遺”。這是畫在巫祠牆壁上的圖畫。人面而豺身，叱呼，是對求雨的描繪。

第6山 昆吾山

“又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅，。有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號，名曰（龍蟲）（蟲氐）食之不眯。”

昆吾，這1支夏人始族後來為大商人所滅。

第7山

“又西百二十里，曰姦（草頭）山，姦水出焉，而北流注於伊水。其上多金玉，其下多青雄黃。有木焉，其狀如棠而赤葉，名曰芒草，可以毒魚。”

第8山

“又向一百五十里，曰獨蘇之山，無草木而多水。”

第9山 蔓渠山，

“又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注於洛。有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。”

這1條伊水是說發源於豫西山地，流入洛水。

濟山因濟水而名，濟水是黃河的古河道，這一經沒有濟字，也沒有河字。這是因為這一經是“濟氏族”在豫西山地時的記錄，在收集整理的時候，濟氏族已經遷徙到濟山。

“有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。”“腹”就是腸。“媧”從藍田華人那裡傳到濟山人這裡就成了“馬腸”。肥遺也改了名字，叫作鳴蛇和化蛇。

讀到這裡，濟人的“身份”開始明確起來：

公元前六千年，有一支芮城人的分支從山西進入豫西山地向西遷徙，這一支人在洛河上游河段停下來，生存了不少於千年。洛河上游與藍田的華人不過幾十公里，只隔了一道山崗。千年的時間裡，華人的文化（史詩神話）經由濟人（不止濟人一支始族）傳到了洛河地區。公元前四千年以後，這一支始族遷徙到了濟山（洛陽向西，直到澠池），以後，濟人的分支一支又一支的走出去，匯合進了周人對商的鬥爭。留在濟山的後代傳唱這段祖先的經歷。

第3篇

中次三經

下面是一篇“巫宣講”的記錄。從這一篇記錄可以知道，伏羲人的中心在洛陽平原。這1篇描繪了萯人的領地千年間的變化。

“萯山之首”，

萯山地區在洛陽平原，洛河與黃河的匯合處，一塊河間高地。萯，伏羲語，就是伏。伏羲語還有薄，濟。周語有稷，漆，岐。稷與濟同音。並非巧合。秦語有鹹，縣，士。華語有媧，華。

第1山 敖岸山，

“敖岸之山，其陽多雩yu孚（加王）之玉，其陰多赭，黃金。神燻池居之。是常出美玉。北望河林，其狀如茜如舉，有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”

“燻池”，“茜”，“舉”都是萯方言（伏羲語）。

“河林”，河網地貌，與今天的地理不同，洛河的河道分作多道細流。“如茜如舉”，方言，對河網的描繪。下一山說，“北望河曲”，“南望墠shan渚”，也是河網地貌。夏時代的萯人在這塊土地上生存。

第2山 青要山，

“又東十里，曰青要之山，實為帝之密都。北望河曲，是多駕鳥。南望墠渚，禹父之所化，中多僕累，薄盧。（鬼申）武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。畛zhen水出焉，而北流注於河。其中有鳥焉，名曰幼（鳥旁），其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如姦（草頭），而方莖黃華赤實其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。”

“密都”，（神）集中的地方。萯山時代崇拜動物，叫作神，渭河方言叫作帝。

“實為帝之密都”：帝，是渭河方言，都，是古漢語，這是書作者加的話。

“河曲”，也是河林，同一個地方。在渭河大湖時期，渭河與濟水不相通。洛河