憑著肉身之力一遍遍練習劍路，直到大汗淋漓也不肯歇息一下。

有這樣奮發向上的師兄，做師兄的怎麼能不加倍努力，以求不被他超越甚至甩在後頭？任卿讚歎之餘，自己也默默地增加了習武的時間，又叫廚下照著自己從前煉骨時用的方子熬製藥湯，每晚給徐紹庭沐浴。

等到接近正午，太陽毒辣起來，任卿就不許徐紹庭再練劍，而是帶著他移步東之下讀書。

徐紹庭的功課仍是抄寫鍛體經書，任卿便坐在他身旁研讀那捲《上清神霄符咒真解》。

現在的符咒跟前世相比，就像是牛車升級到了狁狻車一般，不可同日而語。單是入門級的畫符材料就有靈霄草汁、玄狐血、靈犀砂、夜明珠粉幾樣，用的筆也是靈木製成，拿在手裡就能感覺到裡面透出的純淨靈氣，蘸著調好的藥水劃下一筆，紙面上就閃過一道光華。靈符所用的紙也不是普通黃紙，而是招搖草莖製成的重綸紙，墨汁劃過不滯不滑，稍用靈力一帶便能與紙融為一體。

畫符其實也沒什麼特殊技巧，和練字差不多，唯手熟爾。任卿依著儀軌焚香打坐，清淨身心之後，便拿起紙筆按著書上的符籙畫了起來。

畫符時精力需要高度集中，以內罡勾動外煞，將細若蠶絲的天地靈氣均勻布入每一片墨跡中，筆畫雖斷而靈氣不能斷。直到最後一筆將盡未盡之間，再將筆尖凝著的靈氣猛然打入符中，稱作“結煞”。

符無煞不靈，只有能結成煞的符才算得上真符。然後用符印蘸上純陽硃砂鎮壓靈煞，等整張符中的靈氣歸於平靜，便是可以應用的真正靈符了。

這其中但凡有不能引入天地靈氣，或是靈氣斷裂、不均勻、沒有及時結煞或用印的，靈氣都會隨之散逸，這次制符也將告失敗。

畫符看似和寫字、繪畫一樣簡單，但真正下筆時要消耗的精力和真氣卻是無法估量。他只畫了十幾張符就已經到了真氣枯竭的邊緣，頭也隱隱疼痛，連忙放下紙筆，就地打坐恢復真氣。

真像鄭衛所說，在練到真氣枯竭之後再行鍛體功法，修行的效果會比平常高上幾倍。他能感覺到靈氣迅速地從空中滲到體內，拂過隱隱痠痛的肌骨，最後填充入骨髓之中，將其中的雜質排入血肉乃至毛孔之外。

這一入定足足花了兩個時辰功夫，他醒來之後便有種身體調暢、神氣完足的感覺，境界也徹底穩固在了洗髓初階。只是洗髓時排出了太多瘀滯溼邪和汗水，將幾層薄而軟的輕羅長衫緊緊粘在了身上，讓他略覺著有些難受。

他身邊的師弟撂下筆殷勤問道：“師兄可要沐浴更衣？”

當然要，但是在那之前，他得修改一下徐紹庭的習武日程。

“你明早練劍練到靈氣枯竭之後立刻開始鍛體，不要把時間浪費在重複劍路上了。等體內再度生出靈氣，再按著我教的法子練劍，如此反覆，等天氣熱上來就休息。”

徐紹庭明白，師兄是入定之後有所感悟和突破，清醒後立刻就給自己制定了更有效的鍛體方法。哪怕是舅父也沒這般細心地針對他做指點，而師兄卻是為了他反覆研究練劍的方法，甚至連自己修行的成就都不放在心上，才一睜眼就開始考慮他該怎麼修行。

他並沒有當面道謝，因為只憑言語感謝太過輕浮，唯有他早日修行有成，以後能反過來護持師兄，才算是真正的回報。徐紹庭把目光從遮斷房間的屏風上收回，努力按捺下紛繁的心緒，提起筆一字字臨摩了下去。

用於沐浴的耳房也和東廂一樣安靜。任卿泡在熱氣氤氳的木桶裡，面無表情地盯著朱漆橫樑。他以後再也不嘲笑方行簡那些“小顏回”“小子貢”之類的綽號了——教一個師弟尚且這麼耗費心力，他一個人教著整個書院的師弟，硬還調理出了幾名武士和武師，別說只比作聖賢的弟子，就是比之孔子、墨子這樣的名師也不差什麼了。

*

修行不能一蹴而就，鍛體和習劍的方略也要與時俱進，隨著被教導者的進步不斷調整。徐紹庭守孝這三年裡，任卿就針對他的進境和弱點調整了不下幾十次方案，自己對鍛體和流雲劍法的領悟也更透徹，比起本打算作為主修方向的符籙，劍法反而練得更精深。

等到徐紹庭煉骨大成，靈力積累到足以順暢地練完整套浮雲劍法，任卿便試著給他喂招。一來是在實戰中尋找銜接不暢、姿勢不準的地方；二來則是為了試探雖然一直什麼存在感，卻是實實在在威脅著他性命與前程的聖母系統。

他被有攻擊時能不能反擊，還是隻能等著被人殺死？若是僅為切磋而不是抱著傷人的目的，在