子有許多，女子也有許多，要他自己選擇甚覺為難。一則有些臉嫩的男子，驟然和女子交談總有點不好意思，女子方面尤其怕生怕羞。二則人多了之後，這個是好的，那個亦是好的，弄得來左右為難，猶豫不定。或者我中意了他，他竟不中意我，更覺進退維谷。三則就使一時之間，男女都互相中意，成為夫妻了，但是‘情投意合’四個字，仍舊說不到。因為情意兩個字是流動的，是有變遷的。況且他們之所謂中意。不過一時色慾上的中意，色慾之癮一過，那個情意尤其變遷的容易，所以反目的夫妻，比較上格外加多。後來又想出一法，一個青年女子，必須出外去結交許多男朋友；一個男子亦必須結交許多的女朋友，結交既多，然後可以慢慢地留心，細細地選擇。擇選定了，再到那跳舞場中，舉行那揹負結婚的儀式。自從這個方法一行之後，許多青年男女樂不可支，出則攜手同行，入則並肩而坐，有的時候，無論深夜白晝，兩個人關在一間房中，亦不知道他們在那裡幹什麼。這個風氣，漸漸的傳到這裡來，一班青年男女簡直如同吃了迷｜藥一般。你啊是情人，他啊亦是情人。剛才聖天子看見女子當眾洗浴，任人觀看，恬不知恥，以為可怪嗎？其實他們的心理，豈但當眾洗浴不以為可恥，就使叫他們和豬狗一樣，白晝之中，街衢之上，當眾交尾，亦恬不以為恥呢！他們的心裡，以為男女之事是天地自然之理，人類化生之始，至平常、至神聖的，有什麼可恥呢。”

帝堯忙問道：“果有此事嗎？”那老人道：“這是小人過激之詞，現在尚無此事。現在他們在跳舞場中出來，到外面去野合的時候，總在路旁插一根青的樹枝，或在林外接一條巾帶之類，作一個標記，使後來者看了知道有人在內，就不進去，還算有一點羞恥之心。但是幾年之中，風氣之敗壞已經到如此。

那麼再過幾年，這一點羞恥之心，打破打破，亦很容易，豈不是將來要成豬狗世界嗎！小人不幸，活到七十多歲，看見這種事情，還不如早死為幸。”說罷，嘆息不已。

老將羿問道：“他們這麼一來，個個自己選擇過，那麼情必定投，意必定合，夫妻決沒有反目之事了。”那老人道：“何嘗有這種事！離婚的事情，越加多了。”羿道：“為什麼原故呢？”那老人道：“從前的夫婦，所以能夠維繫的原故，全是為名分關係，全是為禮教關係。夫雖不良，妻不能不隱忍；妻雖不賢，夫不能不含容；從那委曲求全，潛移默化之中，做出一個良好的家庭來。現在他們哪裡是如此，今朝要好了就是夫妻，明朝鬧翻了就變成路人。這一種還是爽直的。還有一種，正式夫妻明明在這裡，暗中卻各有各的情人。夫妻一倫糟到如此，還可以究詰嗎？”羲叔道：“這個理由，我不明白。女子呢，為了禮教所拘，要另外去偷漢子，覓情人，恐怕人知道，不能不暗中去來往。至於男子呢，儘可以去納妾，三個五個都是不妨的，何必亦要暗中去結識呢？”

那老者道：“這個有好幾種原故。一種是目的不同。納妾的目的是為推廣宗嗣起見，他們的目的，是為飽滿色慾起見。

目的在推廣宗嗣的人，三五個妾自然儘夠了。目的在飽滿色慾的人，以情人愈多愈好，決不能盡數都納他到家裡來。而且這種人，最是厭故喜新。尋常誘到了一個情人，幾日之後已捨棄了，另換一個新者，這種是他們得意之事。假使納她在家裡，那麼決不能時換新鮮，反受到一種贍養束縛的苦，所以他們是不願的。還有一種，是財力不及，不能養活，只好結識露水夫妻。而且有些是有夫之婦，其勢不能納作小星，只好暗中苟合。

還有一種，是家庭關係為其妻所制伏，不敢公然納妾，只好在外暗養。還有一種更可笑，外面唱起大高調說道：一夫一妻，是世界之公道。女子不能有小夫而男子可以有小妻，是天下最不公平之事。所以他主張不可納妾。”

帝堯聽到此地，就說道：“這個理由不錯呀！”那老者道：“何嘗是如此，他不過嘴裡說吧。等到他色慾衝動起來的時候，外面的偷偷摸摸，真正不可再問。尤其可惡的，外面的情人勾結上了，要想正式弄到他家裡來，而又礙於那個一夫一婦不可納妾的高調，於是就想出方法，將那結髮的正妻休棄了，宣告離婚，並且用種種話語來誣衊那個髮妻，說她如何不良，如何與我情不投意不合，作為一種離婚之理由。其實他們的結婚，已經多少年，兒女已成行了，為另娶情人的原故，忍心至此，豈不可嘆！這種方式，一人創之於前，多人繼之於後，一般厭故喜新的少年，爭相模仿。可憐這幾年來，不知屈死了多少婦女了。據他們的理論，女子離婚之後亦可再嫁的，並