“阿爹，孃親身在何處？”，學蒙極為嚴肅望向其父，這一幕猶如兩年之前。

“孃親，生氣於我，才會一去孃家不復返，待你年滿豆蔻，她便自行回來，”牧垚眼神閃躲。

“父親，你無需再騙於我”，牧垚見無法繼續相騙，便只好將實情相告與他。

“你母親與他人，私奔而逃，留下你與我”，牧垚沉默，牧學蒙卻出聲言道，“我會使她歸來，回到你我身旁，如同往昔一般。”

牧垚頓時倍感欣慰，雖學蒙不是自出，但在其心中勝似自出。他一手扶著茶几，一手撫學蒙髮絲。

雖滿腹經綸，但他卻勵志做一牧人，他說，養一方家禽畜，無異於養一方百姓，無異於為國分憂。食為民之本，谷為食之基，肉菜皆為輔。

若只有五穀，沒有魚肉，雖能維繫生命根本，但卻不可強健筋骨，收益體膚。而提供肉源，便等同於利民，利民便是助國分憂。

學蒙時常坐於牛背之上，驅趕牛羊，口吹竹笛，內心空明的如同這湖水和那天空。

雖牧學蒙學識及才能方面已經遠超那些，身在書院私塾中的先生，但牧垚卻依舊將他送入書院之中，雖為學須得消耗多餘銀兩，但學蒙之母離去之前，將他帶走之人曾撇下百兩黃金卻夠得上父子二人，吃喝不愁的過上幾輩子。

學蒙曾對父親說，學識就如同海，而自己就如同木舟，如是不往中心而去，只停留於淺出，那麼終有一日這淺處的水他會乾涸，等到他徹底乾涸的一刻，他便不得不被擱淺，永遠無法在海水之上游航。

人所能學到的都是事物的片面，而每一個人所看到的面卻都不盡相同，所以唯有集合所有人的所得，才能將事物完成無缺的呈現。

就算失明之人也別無不同，雖無法看到你我眼中的世界，可他心中的世界卻未必比你我所見的遜色一籌。

縱使失聰（此處特指智力低下者）之人，所看到的世界也可色彩斑斕遠勝我等。

事再過細微也可從中體悟到道理，再大也可觀察出他的利弊，人無長幼，所能從其身上得有所學，那便是師，就算風牛馬不相及，那也至少也可得知兩者皆為草食。

偷盜之人雖在他人嚴重其人為壞，可在其自身心中其為善，從中便可得知，好壞在於利人或是利自。

牧垚雖祖祖輩輩皆是牧人，為人謙和但覺不識幾字，但勝在明理，雖無法言出這番話語，但卻知曉學蒙所述，句句皆是真理。

越是這般，牧垚越是欣慰，子若如斯，夫復何求？誰人家中有這般孩童，都會將其視若珍寶，可也的確如此。

書堂之上，一大衍之年之人容顏卻呈現出不惑之齡的樣貌，只是過早泛白的銀白卻又將他的歲數拖大。

只是突然間老者一拍案几，“牧學蒙，你在作甚，為何不聽宣課，三心二意”，那被喚作牧學蒙的孩童並未聽著先生的宣課，而是雙目注視窗外，被窗外的鳥語歌聲等景緻所吸引。窗外鳥兒被這一聲喝聲驚飛，牧學蒙這才從原本所保持的姿態中退出，轉過身來，面向先生。

“先生，何為心，何為意，心是否可買，意是否可賣，若可買是否就可讓那些，沒心沒肺喪盡天良之人，能夠洗心革面，做那誠以待人善以待物之事，若意不可賣，為何人人都將意字掛於嘴邊，卻將他人出賣，做那毫無仁義的無意之事。”

牧學蒙並沒有因此停頓，反而語氣更為逼人，“若心不可買，為何能有三心，若意不可賣，為何能有二意，人本只有一心，若不是買得，怎能以一化三，人本該只有一意，難道多出的一意是必須將其賣掉”。

此番話一出，先生先狂怒，隨後是一愣，最後由愣轉思，先生自知就心意二字便從未如此解析，雖心中對不聽宣課之人十為不喜，但問其言思其論卻著實有一番道理，令人深思，這也使得此人在其心中所念有所改觀。

雖先生自認為，自身閱歷過人，學識淵博，可名望卻遠不如這七歲孩童，在其心中此人必定是浪得虛名，尋常之人便是再過驚才絕豔，也不可到達在別人嘴中議論的那種境界。可今日卻是親耳所聞親眼所見，此孩童果然與他人口中所述絲毫不差，甚者有過之而不不及。

雖先生不喜學蒙，但為人卻也是知禮善謙，“你之所述，我也未曾有過思量，可現在想來也是著實有禮，我不知曉你是如何想到如此問題，但你所思所想卻使得老夫無比佩服”，說著先生便向著牧學蒙拱手行了一禮。

古人以先達者為師，並不恥於下問，為學不分貴賤及老幼