績。昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。降於漢、魏，既葬除釋，諒暗之禮，自遠代而廢矣。唯陛下割高宗之制，從當時之宜。敢固以請。”詔曰：“攬省奏事，益增感剝。夫三年之喪，所以盡情致禮。葬已便除，所不堪也。當敘吾哀懷，言用斷絕，奈何奈何！”有司又固請。詔曰：“不能篤孝，勿以毀傷為憂也。誠知衣服末事耳。然今思存草土，率常以吉奪之，乃所以重傷至心，非見念也。每代禮典質文皆不同，此身何為限以近制，使達喪闕然乎！”群臣又固請，帝流涕久之，乃許。

文帝崇陽陵先開一日，遣侍臣侍梓宮，又遣將軍校尉當直尉中監各一人，將殿中將軍以下及先帝時左右常給使詣陵宿衛。文明皇后崩及武元楊後崩，天下將吏發哀三日止。

泰始元年，詔諸將吏二千石以下遭三年喪，聽歸終寧，庶人復除徭役。太康七年，大鴻臚鄭默母喪，既葬，當依舊攝職，固陳不起。於是始制大臣得終喪三年。然元康中，陳準、傅鹹之徒，猶以權奪，不得終禮。自茲至今，往往以為成比也。晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：“三年之喪，自天子達；漢文除之，毀禮傷義。今上有曾、閔之性，實行喪禮。喪禮實行，何為除服。若因此守先王之法，不亦善乎？”玄曰；“漢文以末世淺薄，不能復行國君之喪，故因而除之。數百年一旦復古，恐難行也。”祜曰：“且使主上遂服，猶為善乎？”玄曰：“若上不除而臣下除，此為但有父子，無復君臣，三綱之道虧矣。”習鑿齒曰：“傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子為重，豈不蔽哉！且漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶，莫不盡情於其親。三綱之道，二服恆用於私室，而王者獨盡廢之，豈所以孝治天下乎？《詩》雲‘猷之未遠’，其傅玄之謂也。”

泰始十年，武元楊皇后崩。博士張靖議：“太子宜依漢文權制，割情除服。”博士陳逵議：“太子宜令服重。”尚書僕射盧欽、尚書魏舒、杜預奏：“諒暗之制，乃因自古。是以高宗無服喪之文，唯稱不言而已。漢文限三十六日，魏氏以既虞為斷。皇太子與國為體，理宜釋服。”博士段暢承述預旨，推引《禮》傳以成其說。既卒哭，太子及三夫人以下皆隨御除服。自漢文用權禮，無復□禁，歷代遵用之。至晉孝武崩，太傅錄尚書會稽王道子議：“山陵之後通婚嫁，不得作樂，以一期為限。”宋高祖崩，葬畢，吏民至於宮掖，悉通樂，唯殿內禁。

宋武帝永初元年，黃門侍郎王準之議：“鄭玄喪制二十七月而終，學者多雲得禮。晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。江左以來，唯晉朝施用；摚�鷸�浚�潭嘧襉�欏Ｒ聳鉤�耙惶濉！壁�傘�

晉惠帝永康元年，愍懷太子薨，帝依禮服長子三年，群臣服齊衰期。晉孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。

宋武帝永初三年，武帝崩，蕭太后制三年之服。

晉惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨。有司奏：“御服齊衰期。”詔通議。散騎常侍謝衡以為諸侯之太子，誓與未誓，尊卑體殊，《喪服》雲，為嫡子長殤，謂未誓也；已誓則不殤也。中書令卞粹曰：“太子始生，故已尊重，不待命誓。若衡議已誓不殤，則元服之子，當斬衰三年；未誓而殤，則雖十九，當大功九月。誓與未誓，其為升降也微；斬與大功，其為輕重也遠。而今注云，諸侯不降嫡殤，重嫌於無，以大功為重嫡之服。大功為重嫡之服，則雖誓，無復有三年之理明矣。男能奉衛社稷，女能奉婦道，各以可成之年，而有已成之事，故可無殤，非孩齔之謂也。謂殤後者，尊之如父，猶無所加，而止殤服。況以天子之尊，為無服之殤，行成人之制邪！凡諸宜重之殤，皆士大夫不加服，而令至尊獨居其重，未之前聞也。”博士蔡克同粹。秘書監摯虞議：“太子初生，舉以成人之禮，則殤理除矣。太孫亦體君重，由位成而服全，非以年也。天子無服殤之儀，絕期故也。”於是御史以上皆服齊衰。

晉康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。有司奏；“至尊期年應改服。”詔曰：“君親，名教之重也。權制出於近代耳。”於是素服如舊，非漢、魏之典。晉孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。後於帝為從嫂，或疑其服。太學博士徐藻議：“資父事君而敬同。又《禮》傳，其夫屬乎父道者，妻皆母道也。則夫屬君道，妻亦後道矣。服後宜以資母之義。魯譏逆祀，以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀皇及靖後之祀，致敬同於所天，豈可敬之以君道，而服廢於本親！謂應服齊衰期。”於是帝制期服。

晉安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。尚書祠部郎徐廣議：“太皇太后名位允正，體同皇