膠州營計程車兵們作戰特別講究陣列。顯然就是對應這句話。在戰場上，個人的力量微不足道，只有把集體地力量最大效率的發揮出來，才能最大程度地讓戰鬥力體現。

“凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，真可對搏打者，不許仍學習花槍等法，徒支虛架。以圖人前美觀。”

這其實就是說鄧格拉斯和那些江湖人士的區別了。古今中外，帶兵地套路和思路，其實是相通地。

眼下鄧格拉斯的斧槍都已經是傳授給士兵們，留這麼一個閒人在這裡也不是李孟所願。既然鄧洋人主動要求外派。那就自然如他所願。不過派出去的地方卻很有意思…………信陽水營。

沒有經過嚴格地訓練，卻還在膠州營序列中地，只有這支部隊了。派鄧格拉斯做個隊長。兼管訓練，也算是人盡其才。

送走了鄧格拉斯。費德勒神甫卻又主動求見。此人一貫是清貧自守。倒不知道來問些什麼。

第二百九十二章　扶國之利　有意無意

“總兵大人，請允許小人在您的領地內傳播上帝的榮光！”

見到李孟之後，神甫費德勒很是恭敬的請求道，神甫在李孟身邊這些人之中，地位類似於顧問的角色，西方的傳教士來東方傳教，打入上層社會倚靠的並不是那些並不完備的神學理論，而是倚靠著物理、化學、天文的先進知識，這位神甫也是如此，李孟經常是會去詢問些知識性的問題。

所以老神甫的待遇還算是不錯，最起碼這身黑色神甫袍服就是很考究的製品，穿在身上顯得頗為的莊嚴。

聽到神甫這麼問，李孟心裡面總是有些若有若無的遺憾，比如說對方為什麼不用翻譯腔來和自己說話，比如什麼“尊敬的大人”之類的。不過想想也有些可笑，這或許是心中尚存的一絲童心。

傳教，這個東西說出來簡單，可李孟卻對這件事情深自警惕，在現代的時候參軍，退伍後在押運公司工作，學習和深造的機會很少，真正的見識都是在軍隊的培訓和工作時候在媒體上的所見所聞。

這些所見所聞之中，對於宗教的傳播還是有所側重，或者說是有所提防，李孟記憶深刻的就是一個笑話，某位非洲的知名宗教人士說過，當白人殖民者來到非洲的時候，他們有聖經，我們有土地，然後白人說，閉上眼睛祈禱吧，睜開眼睛之後。發現我們有了聖經。而白人眼中有了土地。

還有歐洲地國王和貴族與教會展開地種種鬥爭，說來有些可笑，華夏五千年的歷史，很是潦草粗疏的講述，反倒是外國的歷史，講述的深刻和廣泛些。

眼下大災頻頻，四周也並不安穩，儘管李孟手握大軍。可也不想讓自己的領地中出現什麼不安定的因素。

和這些教徒往往沒有什麼道理可講，到時候真要是狂熱了，眼中還有沒有自己這個總兵還難說。

當然，這名老神甫或許沒有那麼大的能量，他地心思也許是好心，這個時代固然有浪子野心，為征服者打前站的神職人員，但也有些就是單純的信徒，漂洋過海、跨越萬里來到東方。僅僅是為了傳播自己的信仰，還是有值得敬佩的地方。

看著對面滿臉期盼之色的老神甫，坐在椅子上的李孟面帶笑容的搖搖頭。開口說道：

“不行！”

費德勒神甫當然是滿臉的失望，不過老神甫也並沒有什麼多說地，李孟所控制的地盤和軍隊規模，在歐洲已經相當於大公爵的層次，這樣級別地高階貴族，顯然不是自己這麼一次就能說服的。

老神甫在李家莊園呆了快有一年的時間，在這段時間內，一直是修養身體。深居簡出，不過他也在觀察著周圍的一切，在他看來，李孟治下的軍隊和民政與大明其他地方相比，有很多不同之處。

這些不同之處具體在什麼地方費德勒說不清楚，但還是能發現這些不同之處並不是那麼東方，相對來說更貼近歐洲。比如說和西班牙、法國的步兵部隊。

在南直隸那麼多年的困苦生活。從尼德蘭漂洋過海的來到東方地艱苦歷程，這些都經歷過的老神甫意志很是堅定。這次提出來已經是做好了失敗的準備，聽到李孟的拒絕表態之後雖然失望，卻沒有絕望，反倒是下定了繼續請求的決心。

同時費德勒神甫也是透過鄧格拉斯瞭解到一些事情，也不敢不得到允許就去做，那樣的話，十有八九要失去自己的生命。

失望地費德勒神甫站起來鞠躬為禮，剛要準備退下，一直是在沉思地李孟突然開口叫住了老神甫，緩聲的說道：

“費德勒先生