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岳陽道：“這樣說來，那時候的光軍信仰的是苯教嘍？”

岡日道：“的確，那時候的軍隊大多信仰苯教，但光軍……可以說是，也可以說不是。”

“可以說是，也可以說不是？”岳陽猛然一震，驚道，“難道說，光軍他們既信苯教，也信佛教！他們是介於兩種宗教之間的融合信仰？”

岡日第一次仔細打量這個看起來無憂無慮的年輕小夥子，岡拉也瞅了岳陽一眼，不過那表情顯然是嗤之以鼻。岡日道：“反應很敏捷啊，看來你們也在這方面有所瞭解了，不過不全對。戈巴族，他們有著自己的信仰，那是一種我們稱之為原生巫教的信仰。”

“原生巫教？”胡楊隊長和卓木強巴神情都專注起來，他們還是第一次聽到這樣的說法。

岡日道：“對，就是在人類文明萌發之初，對於河川山石、電閃雷鳴，乃至一草一木、飛禽走獸，皆奉為神靈，無所不拜，無所不尊。也可以把這種宗教看做是苯教的雛形，直到後來苯教祖師辛繞出世，他將這些神靈統一整合，將原始的宗教系統化、規範化，這才形成了後來的苯教。當然，也有人說，苯教是自波斯傳入大食，再由大食傳入青藏高原的，但是缺乏確鑿的證據，只能說兩者信仰相似。不過我認為，古人的原始崇拜，大多都是山川自然，它們當然會相似。”

岳陽道：“這樣說來，戈巴族的歷史豈不是非常久遠？”

“那當然。”岡日道，“象雄巖居十八小邦，那已經是戈巴族沒落之後的事情了，早在象雄建國之前，戈巴族就已經存在並且輝煌過。當然，在歷史文獻中不可能找到那麼古老的資料，但是，在神話故事中卻留下了無數戈巴族的身影。戈巴族他們有自己獨特的神靈，也有自己的宗教領袖，不過要說清楚，先得從他們的來歷說起，在他們成為象雄十八巖居小邦之前，繼續往遠古追溯，一直可以追溯到藏族的起源……”

他看了卓木強巴一眼，道：“自魔女與猴生下後代之後的……四族時期，你知道吧，強巴拉？”卓木強巴若有所思地點點頭，岡日感慨道：“我想，或許那也是戈巴族最輝煌的一個時期……”

岳陽不明就裡，詢問道：“四族時期是指什麼？”

卓木強巴道：“你們都知道我們西藏有個很有名的關於人類起源的故事，是山中的一位魔女與一隻渴望修成正果的猴子結合，他們誕下六隻小猴，成為人類最原始的祖先。後來繁衍越來越多，最後就分為了四個大的部落，也就是藏族的四大血統。那個時代，又稱為四族時期，究竟有多久遠，恐怕比我們熟悉的三皇五帝時期還要古老。我一直覺得，那只是一個神話故事，不過現在看來，那個故事的真實性，恐怕也和三皇五帝的故事相似。”

岳陽明白道：“也就是說，那段時期真實存在，只是一些人和事被神話和誇大了。”

胡楊隊長道：“不對啊，我記得以前看到的資料是說那六隻猴子後來就形成了六個氏族，而且那些氏族的名字也不盡相同。我只記得有一個黨族，不知道是不是党項的先祖。”

卓木強巴道：“我知道，胡楊隊長說的那是佛教典籍中記載的內容，我說的是我們家那本古經裡提到的內容。”

岡日道：“按照古籍的記載，西藏的四人種分別是斯族、穆族、桐族和冬族。那時候他們已經開始信仰原始巫教，他們將部落的最高統領稱為苯波。苯波的意思就是大巫師，是古代人們的精神領袖，這種稱謂一直保留到象雄、吐蕃等新興的王國建立之前。”

岳陽不解道：“這裡面沒聽到戈巴族的名字啊，這和他們有什麼關係？”

岡日道：“在四族時代結束之後，根據神話傳說出現了瑪桑九族，然後分裂為二十五小邦，後來又有了十二小邦、四十小邦，那應該是指出現了無數小部落族群相互征伐的戰亂時期。這些小邦都是互不統屬的氏族和部落，他們中開始出現自己的王和臣，只不過隨著歷史的變遷，種族的名字早已流逝，不能一一追根溯源。我們只能推測，戈巴族正是四族之一的後裔，應該是某一族衰落解體後遺存的小邦，居於二十五小邦之中。”

岳陽道：“為什麼這樣說？”

岡日道：“因為他們的信仰。戈巴族信奉的是四族歷史上最傑出的四大巫王，他們的稱號分別是黨？苯波、賽？苯波、東？苯波和莫？苯波。這種信仰和戈巴族與狼同居的生活方式，應該是自戈巴族誕生之