。這更鮮明地反映了他學術、教育思想中的那份純樸的自由的特質。

在教育方面，他明確了大學的宗旨，從古代文人“格物致知”的治學方法到他所倡導了“相容幷包、思想自由”，他都算得上一個十足的創新者。雖然他不是一個*主義者，但卻以一個學者的身份讓*主義學說作為一門學問在北大盛行開來。在學術上，他親身躬行了《禮記》、《中庸》中所說：“萬物並育而不相害；道並行而不相悖”，開創了大學即大師的時代。他破除年齡與資歷的限制，廣納天下賢士。即使是背後還拖著小辮子，心裡一直在眷戀著小皇帝的晚清奇才辜鴻銘，他也敢用。這一時期，眾多知名學者匯聚北大，如陳獨秀、胡適、魯迅、李大釗、錢玄同、劉半農、周作人、梁漱溟，也正是因為他們的到來，為後來的新文化運動創造了非常有力的條件，包括再來後的五四運動都深受其影響。最後終因勢單力薄，僅貧一人之力他是無法與軍閥相抗的，1923年，他滿懷遺憾的離開了北大。值得慶幸的是，他親歷了新文化運動、五四運動給中國社會帶來的變革。

在北京大學四十週年紀念，他題詞：“他日河山還我，重返故鄉，再接再厲，一定有特殊之進步，敬以是為祝”。可惜的是，1940年3月在香港安然辭逝。可以說蔡先生用他傳奇的一生解釋了那個特殊時代所賦予一個知識份子的歷史使命。

直到今天，我一直在思考；這個時代是不是一個知識的時代；是不是一個有思想、尚自由的時代？從種種跡象又都在說明，這是一個自由的時代，至近代，新文化運動、五四運動之後到今天，我們一直都在不斷地追求創新。我不知道中國國民從那個時代繼承了什麼？爭取到了什麼？在創新這個口號中，有沒有一個鮮明的意旨在引領一種新的思潮？在今天這個文化空前繁榮的時期，到底孕育著什麼？

蔡先生說“而今則眾濁獨清之士，亦且踽踽獨行，不敢集同志以矯末俗，洵千古未有之現象也。”毫無疑問，他就是那個時代的“獨清之士”，他用自己的一生解釋了那個時代知識分子的生存狀態。對此，我又不能不說，知識分子的之所以被歷史尊重，是因為他用對歷史、對時代、對社會的那份使命感。書　包　網　txt小說上傳分享

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雪 情 頭 朦

從國足的失敗看過國人的心態

中國隊在小組思上負於烏茲別克。比分是我們中國球迷不想提及的3：0。

這是恥辱嗎？

二十多年來中國隊在亞洲盃上小組不敗的記錄就這樣別打破了！

“　中國隊輸了，輸給了誰？”

當解說員說出這句話的時候，也許從某些方面平服了那些球迷心中的憤怒。

中國隊輸了，輸給了誰？

這是團隊的覆滅還是失敗的旋渦？

這值得誰去思考？球迷、球員、教練還是足協？

不能說這場比賽是因為主教練在用人方面的失誤，也不能說因為趙旭日的無意犯規給對手一個可乘之機。該說什麼？

我不明白，在輸掉一個定位球的時候，在最後的*分鐘為什麼又以同樣的方式輸給對手兩個定位球？

在看國家隊的比賽之前，我不知道該用怎樣的心情來支援我們的國家隊。真心話，我不是鐵桿中國國家隊的球迷。對足球我也只能說是一知半解。倘若有球技來評價這場球賽失敗的原因，我還不夠稱職。

在美洲盃上看巴西和阿根挺的比賽，那裡看到的是球員對足球的那種真正的*，看到的是球迷對足球的那種虔誠的信仰。他們是一流的球隊，他們也是一流的球員，巴西和阿根廷在比賽的前幾十分鐘同樣也是打的很激烈，同樣也是巴西在最後的二十分鐘左右趕超了對手，但對手卻沒有放棄，他們認真、執著的進行著這場比賽，同樣是球場上我們這些球迷熟悉的阿根廷隊的精彩表演。但在看到中國隊也是在最後的二十分鐘失球的時候，我們在球場上看到到的卻不是中國隊那熟悉的團隊，十一個個人主義很強，沒有組織沒有章法的進行著。就象一支覆滅的隊伍在生命中的最後的時間裡奮力掙扎一樣。

在比賽結束之