st僰人管“驅鬼”喚作“咒鬼”，名字聽上去大同小異，但其實還是有很大的區別。“咒鬼”時所用的物料，也與漢人不太一樣。其中雞頭み羊皮み豬血不可或缺。而這在漢人中基本是不會用到的。

印象裡。四眼提過的“移棺走墓”，曾經使用過雞頭，而我們也因此受到啟發，以手機拍攝破了楊惜的局兒。除此之外，就再也沒有遇到過了。

每個民族都會有自己特有的生活環境和習慣，吃的東西み穿的衣服み乃至生活的房子。因為材質み內容み時辰等等諸多不同，而導致千變萬化。

一方水土養一方人，這句話其實在亡魂死鬼上也同樣適用。人吃五穀雜糧，喝清泉冽水，水谷精微，化成精み氣み血み精，死後也會因之變成不同類似的鬼。估鳥豐弟。

有人說，咱們漢人在祭祖的時候，也會上供雞頭之類的玩意，但那是祭祀，和打鬼還是有一定差別的。

而且。越是古老的民族，這種東西就越是自成體系。此種說法很容易理解，一代代積累下來的經驗，針對性強，辯證施治，讓它們成為獨立。外界很難影響的一種打鬼方法。

我想，這也是為什麼，那五個“沖天帽”會對我們無動於衷，而四眼與我，一開始也絲毫沒有感覺到陰戾之氣的原因。

我們彼此很有可能完全不在一個頻道里。

所謂的鬼板，便是僰人咒鬼的一種。僰人的對付這些山野孤鬼，習慣用一塊楠木製成的薄木板，刻上天地日華，山水大河，以及這個民族特有的圖騰鬼神，然後將鬼靈收集於內，深埋地下。而我們卻在不經意間，將這些鬼板引了出來。

“你確定是這種東西？”那些木板噗噗的往上長，速度不快。但也沒停下來，如同雨後春筍般，直往地上冒。加之四眼的描述，還是讓我不禁感到發毛起來。要知道，這一塊塊木板，實際上就是一個個死人啊。我們現在就像站在僰人的墳圈子裡一樣。

“這怎麼會錯，就是打鬼的，沒碰上過，難道還沒聽說過啊。”四眼擺擺手回答道。

想想確實也是，這等同於研究國際關係的不可能不知道美國曆史，雖然不深入，但這是“必修課”。“圈子”就這麼點大，沒吃過豬肉也見過豬跑。

我對四眼的知識儲備還是很肯定的，但是現在，光會扯淡沒有用，還得想出切實的行動來。

“咱們到底把什麼放出來？”我指了指樹下的那具河底男屍，肯定是它在興風作浪，只有找到源頭，咱們才能對症下藥。

“先別管男屍眼睛裡放出來的是什麼東西，而是那東西放出來之後，又把什麼東西給招來了。”四眼並不理會我的建議，眼睛依舊盯著前方。

他這話說的有點繞，我有點暈，見他不說話，而是眉頭緊蹙，便知道他還在想辦法。我插不上嘴，只能兀自腦補著到底是何緣由。

我想了一會兒，似乎理解了四眼說這話的潛臺詞，以及現在他正在琢磨的事兒。這鬼板是僰人的用品，肯定不是張居正所為。照之前的推測，當年老張平定僰人的目的，是為了阻止鬼門，藉著這個民族生煉嬰靈兵。鬼板背後的鬼魂，並不是老張的目標。

其實，如果沒有鬼門生煉嬰靈兵這檔子事兒，僰人這個民族，原本就會自己流散於外的鬼魂。

暫且稱其為鬼將吧，我在腦海中自己分析著，鬼門派出了那個“人”，被稱之為鬼將。

鬼將威逼利誘僰人的巫師，收集嬰靈，自然也會收編，在此之前僰人的孤魂野鬼，兩者的區別在於，一個是要訓練的正規軍，而另一個則是收編的雜牌軍。

等到張居正平定僰人，收了鬼將，封印在那個漢人屍體的眼睛裡，自然不會將雜牌軍放任自然，也一塊將其“處理”掉了。

鬼將逃出了屍眼，嬰靈兵因為被幹屍寶所傷，一時間難以恢復元氣，反倒是當年僰人自己的孤魂野鬼，現在現身出來。

這不是關鍵？

關鍵是如果我的推測靠譜，那麼眼面前的這些鬼板看上去瘮人，但實際並不是什麼狠角色？就像我們漢人的各式鬼魂一樣，大部分並沒有惡意。

我轉頭去看四眼，把自己的想法分享出來。四眼頻頻點頭，他現在也在觀察和確認，我的想法是否屬實。

鬼板還在“長”著，也就是我們想事兒的這個當口，它們又長出了幾公分，現在已經膝蓋那樣高。

“咱們還是要做點什麼？”四眼擺擺手講道，既然確認不了，也不能坐視不管。

“問題是咱們如何做呢？”我撓撓頭不