△《閒窗括異志》·一卷（浙江鄭大節家藏本）

宋魯應龍撰。自署東湖，蓋嘉興人。書中稱淳祐甲申館於沈氏，則理宗時也。

其書皆言神怪之事，而多借以明因果。前半帙皆所聞見，後半帙則雜採古事以足之。大半與唐、五代小說相出入。

△《續夷堅志》·二卷（浙江巡撫採進本）

金元好問撰。好問字裕之，號遺山，太原人。官至左司郎中。事蹟具《金史》本傳。是編蓋續宋洪邁《夷堅志》而作，所紀皆金泰和、貞祐間神怪之事。前有自序，見於《遺山集》，而此本無之，蓋傳寫佚脫也。

△《異聞總錄》·四卷（內府藏本）

不著撰人名氏，亦不著時代。其中林行可一條，稱大德丁酉，則元人矣。然所載臨安倡女儀珏一條，稱其編隸鄱陽，予嘗於席間與紙筆，即賦詞。大略美吾兄弟有鄱江英氣鍾三秀之語，乃洪邁《夷堅志》原文。所謂予者，即邁。所謂北兄弟三秀，即邁、適、遵也。此本剿襲其言，並其自稱亦未改，則亦剽剟而成者矣。

△《效顰集》·三卷（兩淮鹽政採進本）

明趙弼撰。弼有《雪航膚見》，已著錄。是編皆紀報應之事，意寓勸懲而詞則近於小說。第三卷中闕疥鬼對、夢遊番陽傳二篇，殆傳寫佚之。

△《談纂》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）

明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。是書記錄元、明以來逸事。

然多涉神怪，不足徵信。書中龔泰、軒輗、張仙三條注稱採曰者，乃其門人陸採附記。蓋此書採所編次，故原本題曰都公談纂雲。

△《陸氏虞初志》·八卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

舊本題《陸氏虞初志》，不著其名。惟第一卷中續齊諧記有跋，稱得於外舅都公家，疑為都穆婿也。其書所收諸家小說，惟吳均為梁人。餘皆唐人雜傳，不出《太平廣記》之中，殊乏異聞。《白猿傳》舊題江總，雖曰託名，然既為謗歐陽詢而作，則出於隋末唐初更無疑義，乃以殿唐末，未免失倫。則亦隨手鈔合，取足卷帙，無所銓次之本矣。

△《志怪錄》·五卷（兩淮鹽政採進本）

明祝允明撰。允明有《蘇材小纂》，已著錄。是編所載皆怪誕不經之事。觀所著《野記》諸書，記人事尚多不實，則說鬼者可知矣。朱孟震《河上楮談》謂允明所作志怪凡數百卷，疑無此事。卷字殆條字之誤歟？

△《西樵野記》·四卷（兩淮鹽政採進本）

明侯甸撰。甸，蘇州人。《明史·藝文志》載是書作十卷，此本卷數不符，疑有散佚。然原序稱一百七十餘條，計數無闕，或《明史》誤也。序又稱所載悉幽怪之事，此本所載乃有不涉幽怪者二十三條，為例未免不絕。其女子詠錢一詩，見沈括《筆談》，摭為近事，尤疏舛矣。

△《廣夷堅志》·二十卷（兩江總督採進本）

舊本題明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是編前有嘉靖二十年慎門人夏林序。文詞猥陋，舛誤疊出。如雲宋洪邁有《夷堅志》二十卷，考邁書甲集至癸集二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙二十卷，乃四百二十卷，非二十卷也。又稱因宣和皇帝喜長生不死之術，一時士大夫相習成風，爭為此類言語以媚於上，洪故賢者，亦不能免。考邁乃高宗紹興十五年進士，孝宗時官端明殿學士，非徽宗宣和時人也。又稱慎著述已滿天下，晚年學《莊子》之卮言，拾《齊諧》之剩語，仿洪氏之例而推廣之。考慎以正德六年辛未登第，年二十四，至嘉靖二十年辛丑僅五十四歲，非晚年。其為依託，已無疑義。及核其書，乃全錄樂史《廣卓異記》，一字不異，可謂不善作偽矣。

△《見聞紀訓》·一卷（兩江總督採進本）

明陳良謨撰。良謨宇中夫，安吉人。正德丁丑進士，官至貴州布政司參政。

是書雜記見聞，多陳因果。雖大旨出於勸戒，而語怪者太多。

△《耳抄秘錄》·一卷（浙江巡撫採進本）

舊本題上元壬午南贍部洲二十八年林之東無名氏撰述。考書中所紀，其人當在嘉靖時。壬午即嘉靖元年，而稱二十八年，其詞詭誕，未之詳也。所紀皆明代雜事，然無一非委巷之談。如謂明成祖發劉基之墓，得一朱匣，中有賀永樂元年登極表；元順帝為明所敗，匿於古寺而死，即以寺梁為棺；寧王權為許遜後身；邱濬為蝦蟆精；凡孔氏襲衍聖公者，其相必口露雙齒如孔子；明太祖以公主嫁朝鮮國世子；劉基對明太祖稱白鬍子變紅鬍子