，博不及《藝文類聚》，而精則勝之。若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書下遠矣。

《春明退朝錄》及《溫公詩話》並稱中山劉子儀愛其書，曰非止初學，可為終身記。李匡乂《資暇集》則曰：《初學記》月門以吳牛對魏鵲。魏鵲者引曹公歌行月明星稀，烏鵲南飛為據，斯甚疏闊。漢武《秋風辭》雲，草木黃落兮雁南歸，今月門既雲魏鵲，則風事亦可用漢雁矣。若是採掇文字，何所不可。東海徐公碩儒也，何乖之甚云云。說頗是。後李商隱詩因鮑照《代白頭吟》有清如玉壺冰句，遂以鮑壺對王佩，實沿堅之失。然不以一眚掩其全書也。

△《元和姓纂》·十八卷（永樂大典本）

唐林寶撰。寶，濟南人。官朝議郎，太常博士。序稱元和壬辰歲，蓋憲宗七年也。寶，《唐書》無傳，其名見於《藝文志》。諸家書目所載並同。惟《唐會要》稱王涯撰，蓋以涯曾作序而訛。鄭樵《通志》又稱李林寶撰，則因李吉甫命寶作是書，當日二名連書，傳寫脫去吉甫字，遂併為一人。觀樵《姓氏略》中譏寶作《姓纂》，而不知林姓所自出，則《藝文略》中本作林寶可知也。焦竑《國史經籍志》亦因之作李林寶，誤之甚矣。其論得姓受氏之初，多原本於《世本》、《風俗通》。其他如《世本》、《族姓記》，《三輔決錄》以及《百家譜》、《英賢傳》、《姓源韻譜》、《姓苑》諸書，不傳於今者，賴其徵引，亦皆班班可見。鄭樵氏作《族略》，全祖其文，蓋亦服其該博也。但寶以二十旬而成書，援引間有訛謬。且當矜尚門第之時，各據其譜牒所陳，附會攀援，均所不免。觀《白居易集》自敘家世，以白乙丙為祖，而云出自白公勝。顛倒時代，悖謬顯然，其他可知。洪邁《容齋隨筆》稱《元和姓纂》誕妄最多，蓋有由也。然於唐人世系則詳且核矣。書至宋，已頗散佚。故黃伯思《東觀餘論》稱得富弼家本，已闕數卷。陳振孫《書錄解題》亦稱絕無善本，僅存七八。此本在《永樂大典》中，皆割裂其文，分載於太祖《御製千家姓》下，又非其舊第。幸原序猶存，可以考見其體例。今仍依《唐韻》，以四聲二百六部次其後先，又以宋鄧名世《古今姓氏辨證》所引各條補其闕佚。仍厘為一十八卷。其字句之訛謬，則參校諸書，詳加訂正，各附案語於下方。至原序稱皇族之外各以四聲類集，則李姓必居首卷。

今獨無一字之存，殆修《永樂大典》時已佚其第一冊歟？然殘編斷簡，究為文獻之所徵也。

△《白孔六帖》·一百卷（內府藏本）

案《文獻通考》，《六帖》三十卷，唐白居易撰。《後六帖》三十卷，宋知撫州孔傳撰。合兩書計之，總為六十卷。此本編兩書為一書，不知何人之所合。

又作一百卷，亦不知何人之所分。考胡仔《苕溪漁隱叢話》。稱《六帖新書》出於東魯兵燹之餘，南北隔絕，其本不傳於江左，使學者弗獲增益聞見。則南渡之初尚無傳本。王應麟《玉海》始稱孔傳亦有《六帖》，今合為一書。則並於南宋之末矣。黃朝英《靖康緗素雜記》載白氏《六帖》有元祐五年博平王安世序，此本佚之。卷首所冠韓駒序，則專為孔傳續書作也。楊億《談苑》曰：白居易作《六帖》，以陶家瓶數十，各題門目，作七層架列齋中。命諸生採集其事類，投瓶中，倒取抄錄成書。故所記時代，多無次序。《唐志》稱其書為《白氏經史事類六帖》，蓋其別名。程大昌《演繁露》稱唐開元中舉行科試之法，帖經者以所習經掩其兩端，中間惟開一行，裁紙為帖。凡帖三字，視時增損，可否不一，或得四得五得六者為通。《六帖》之名所由起，取中帖多者名其書也。然此書雜採成語故實，備詞藻之用，與進士帖經絕不相涉，莫詳其取義之所在。大昌所說，殆亦以意附會歟？其體例與《北堂書鈔》同，而割裂餖錚��殖銎湎隆！蹲氏炯�氛�湮笠�觳┪詡�隆！賭喜啃率欏氛�湮笠�漲蔽辶�攏�抖�拊勇肌氛�湮笠�衩�餘郵攏�堆Я志駝�氛�湮笠��Ψ毆曄隆Ｈ凰�繅��拷蘊埔鄖笆欏�

墜簡遺文，往往而在，要未為無裨考證也。《容齋隨筆》又稱俗傳淺妄書如《雲仙散錄》之類，皆絕可笑。孔傳《續六帖》悉載其中事，自穢其書。然《復齋漫錄》（案：《復齋漫錄》今已佚，此條見胡仔《苕溪漁隱叢話》所引。）稱東魯孔傳字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。為人博學多聞。取唐以來至於吾宋，詩頌銘贊，奇編奧錄，窮力討論，纖芥不遺。撮其樞要，區分匯聚有益於世者，續唐白居易《六帖》謂之《六帖新書》。韓子蒼為篇引，以為孔侯之書，如富家之儲材，榱棟枅栱，雲委山積，匠者得之，