數修道者早已證明，只有在天書陵裡，親眼看著石碑，才能明悟碑文裡隱藏著的天道真義。其次，能夠流傳到民間的天書碑文拓本終究數量有限，大部分都是前陵的這些石碑碑文，要知道能夠接觸到更多石碑的人，必然都是修道有成的強者，哪裡會貪圖這些名利，比如，像天涼王破這等天賦驚人的強者，當年在天書陵裡也只看了三十一座石碑，那麼即便利令智昏，他也沒辦法把後面的那些天書碑文拓印下來，然後帶出天書陵去。

陳長生到京都後，在天書陵外的李子園客棧裡住過一段時間，每天都會看到攤上擺著的那些天書碑拓本，自然也隨手買過好些，那些拓本剛拿到手裡的時候，他還是非常興奮，直到發現那些沒有任何意義，才扔到了一旁。

但站在天書碑，親眼看到碑上的那些線條，則是完全不同的一件事情。

千萬年來，這座石碑在廬下沉默無言，依然神秘。

……

……

黑色石碑上的那些線條，在陳長生的眼裡浮了起來，碑面右下方那道本來深陷石質裡的刻痕，忽然間變成了一道隆起，附在其邊緣的數十道細線，也隨之離開了石面，竟給人一種飄浮的感覺。

陳長生知道這是錯覺，這是神識與天書陵發生聯絡之後，對真實視界的一種干擾。小時候在西寧鎮舊廟裡讀道藏的時候，他看過很多國教前輩對觀碑的記載，所以對這種突如其來的變化，並未感到吃驚，而依然保持著絕對的冷靜。

所謂變化其實沒有任何變化，那只是光影的改變，客觀真實還在那裡。

無論陰晦還是暴雨，無論石碑上方有沒有這座廬，無論碑面是溼還是幹，看著是幽暗的，還是刺眼的，碑始終還是碑，碑上的那些線條，始終還是那些線條。然而碑文與民間流傳的那些拓本相比，最大的區別不正在於這種變化嗎？

位置是相對的，外顯也是相對的。

位置隨參照物的位置變化，外顯隨環境而變化。

想要確定位置，便需要確定所有參照物的位置。

想要觀察到不變的客觀真實，是不是首先便要看懂環境對客觀真實的改變？

觀碑者需要讀懂的資訊�