而是真正有利於人而成神的。

成神先做人，或者詮釋了仁義、功德、慈悲、勇猛，或者探索了宇宙的真理，在這個意義上，現在的科學家探索自然的方式也是修行的方式，他們不斷改造世界，豐富我們的智慧，當真正能夠有益於人類的進步並讓後人銘記的時候，他們也是道教意義上的神。

我們從來不是神的奴隸，我們從來不需要一個奴役我們的神，神應該是指引我們前進的先賢。神也從來不是一個，當你能夠詮釋道的存在，當你大功德能夠成神的時候，後人也會銘記你的功德，你也可能成為神。

尋找信仰，首先應該知道自己是誰，不讓自己迷信，不讓自己偏激，不讓自己因為宗教的迷信就抹殺了對正信的追求。

不要迷信任何一個所謂神的代言人，不要迷信任何一個和尚、道士、神父、阿訇，當你迷信的時候，他們會阻礙你尋找真愛，阻礙你尋找真善，阻礙你尋找真正的信仰。

如果真的存在一個這樣的人格化的神，那麼我們可以把神降低一個檔次，把人也降低一個檔次，更公平的看待這個真相：

把神降低為人，把人降低為豬，因為對於豬來說，人就是神一樣的存在啊。

豬圈中有宗教，某個豬是神父，他說，信我者得永生，信我者成人，你們吃胖點，當你們吃的最胖的時候，人就會來接應你，去一個叫“屠宰場”的聖地，在那裡，你會脫胎換骨，變成人，就可以享受豬圈中得不到的快樂，那裡還有十八頭**豬讓你享用，達到生命的大和諧。

如果有的豬不信，那麼神父就會說，不信我者下地獄，不信我者永世不得超升，不得誹謗神的存在，吃胖點就好了，這就是禪機。

當大部分豬安於現狀，好好吃飯慢慢變胖，豬們的神也就是人最高興了，因為你是他放牧的羔羊，你是他養育的豬，當你最肥的時候，當你覺得升入天堂脫胎換骨做神的時候，就是人最高興的時候。

這就是如果存在一個人格化的造物主所反映的**裸的現實，從來沒有免費的午餐，養你、作為羔羊放牧你，是有用處的，你知道所謂的天堂和西方極樂世界不是神的餐桌或者食堂麼？

真相是不存在這樣一個奴役世人的神，我們的探尋的大道是宇宙的至理，我們的智慧我們的目光允許我們看待這個世界，允許我們每個人都能夠完善自己，找到真正的自我，找到真愛、真善，你自己就是你的神佛，不必跪下來祈求所謂的神，不必去賄賂神祈求改變。

信仰不應該是迷信，任何宗教包括道教都不應該是迷信，信仰應該服務於我們世人，宗教應該為我們提供解決問題的方式與思路，而不是需要我們跪拜，敬畏之心需要有，但是我們敬畏的是道，敬畏的是詮釋道而成神的人，不是奴役我們欺騙我們忽悠我們的人格化的造物主。

我們歷史上先賢有這個自信，我們的祖輩有這個自信，我們也應該有這個自信，不應該因為暫時的失落而放棄了希望。

民族的發展，尋求信仰的道路上，如同陰晴一樣，總會有變化的，強大我們的內心，增強我們的自信，找到屬於我們真正的信仰才是根本。

任何盲從都是不對的，任何迷信都是不對的，哪怕迷信科學，哪怕迷信專家，哪怕迷信和尚，哪怕迷通道士。

佛曰正見，道講至理，總歸一也，讓先賢繼續做我們的指路明燈，讓我們有跪下去的勇氣和覺悟，讓我們也有站起來面對神佛的勇氣和覺悟，不要人為的把明燈幻化成火焰山，不要人為的愚弄他人，才是正法。有信仰的動力，有質疑的勇氣，有虔誠的願力，有前進的勇氣。

我見時，世間如法如願，我見如來；我不見時，世間如法如願，我即如來；覺悟自我時，神佛註定是我們路途上一處風景，我們註定從神佛的腳下仰望神佛，我們註定從頭上俯視神佛，註定有人超越神佛，註定有人代替神佛，後人註定追尋更多的真理，後人註定探知更多的世界，或許以後我們的未來根本不在地球之上，而是我們頭頂上的星空。

到那時，宗教也會存在，神佛也會存在，後人也會演繹他們的精彩，也可能會有人格化造物主的爭論，只不過我們儘可能做出我們時代背景下，我們應盡的責任而已。

67。也有苦來也有痛，入盡滋味功方成

“你是豬麼？告訴你多少遍了，把手抬高，插他的喉結，而不是戳他的胸！你將要面對的敵人不是嬌滴滴的大姑娘！”李立權的吼聲驚天動地，他用力地敲在林浩宇伸出的右手上，“我李立權進入魔門二十七年，教過的魔門弟