聽了他這話，一班年輕的兄弟，都面露沉思之色……

祥瑞的事情，看似波瀾不驚的結束了，但其影響非常深遠，尤其改變了兩位皇子的處境。

雖然嘉靖將倆個兒子進獻的祥瑞分別賜還，看似公平合理。不失偏頗。但這兩樣東西，一個已經被皇帝認定，另一個則沒有認定，這意義上相差可就太大了——裕王得到那‘飛火流星’，就等於得到了那‘皇天后土、日月永照’的八字天書，絕對引人遐想，而景王得到那‘疑似麒麟’，卻只能當成個寵物養，沒法用來做文章。

這下就連最鈍感的大臣，也明白皇帝的心往哪邊偏了。本來麼，長幼有序，就該兄長排在前面，而且裕王仁厚，比起刻薄寡恩的景王來，顯然是更好的儲君人選。一時間，朝野人望大變，那些聚攏在景王黨身邊的人，漸漸散去，而裕王幾位老師身邊的人，卻多了起來。

尤其是在陳以勤發表了一番驚世之論後……

陳以勤身為有名望的學者，收到了出席三公槐辯論的請柬。說起三公槐辯論，還是沈默首倡的，至今已經半年多了。現在的‘三公槐辯論’由徐渭在主持組織。對於這件差事，他表現出了異乎尋常的熱情，渾不似平時倦怠厭政的樣子。因為這太對他胃口了。

其實這種形式並不新穎，因為‘坐而論道’是士大夫們的永恆節目，大明朝兩京一十三省，不知有多少個文社、學院、會所，在定期不定期的搞這種辯論。但三公槐辯論又是那麼的與眾不同，因為天下所有的辯論也好、交流也罷，總是拘泥於同一學派內部，充其量也就是流派之爭，但根子上還是同源同宗的。所以你辯論的水平再高，也是閉門造車，影響了了。

但三公槐辯論不同，它是不同學派，不同思想間的碰撞，不管你是理學門人，還是心學門人，還是法家子弟，還是道家信徒，還是李贄那樣無信仰的狂人，只要你名氣夠大、學問夠深，膽子夠足，就可以登臺與其他學派一辯高下！這個大膽的設想已經提出，便立刻引起了熱烈的反響，想要登臺的多，看熱鬧的更多，這一旬一開的三公槐辯論，變成了京城讀書人的焦點，能在辯論中獲勝，甚至只是表現精彩的，都會立刻名滿京城，繼而揚名天下。

當然，為了避免辯論變成無意義的爭吵，沈默在三公槐辯論之初，便為其立下三原則，一，無論原本什麼身份，登臺後便只是平等的辯論者；二，不準人身攻擊，也不準泛道德論；三，不準詭辯。所有人在登臺之前，必須簽下這份協議，否則不會獲得出場資格。

應該說，沈默的限制還是頗為有效，但也不可能完全杜絕非學術的爭辯，尤其是論戰雙方有宿怨，或在政治上對立嚴重。都會引發這種爭端，比如說陳以勤那次。原本是好端端的學術爭鳴，但對方有一個景王的老師，在不停鼓吹景王爺天命所歸，是繼承大統的不二人選，言語間還有詆譭裕王之意。

陳以勤本就是個火爆脾氣，不由十分生氣，便決意駁一駁這狂徒，輪到他發言的時候，陳以勤朝那景王的老師作個揖道：“您老說了很多，說得也很精彩，但……這些話最好以後不要再講。”

那人原本還在得意，一下氣得鬍子都翹起來，怒道：“皇上還沒有立你們家王爺為太子呢，我愛說什麼，你都管不著！”

“錯！”陳以勤一臉肅穆的朗聲道：“國本早就默定了！裕王殿下諱載垕，垕從後從土，首出九域，此君意也！”此言一出，石破天驚，三公槐前一下子鴉雀無聲，全場都是張大的嘴巴，若有鳥群飛過，必能讓很多人品嚐到新鮮的鳥糞滋味。

陳以勤的解釋太大膽了！但確實合情在理，那‘垕’字是土字上有一後，後在遠古是國君的稱謂，後在土上是表示君有大地。中國這塊大地又被古人理想為九州、九域。所以陳以勤以‘垕’的解釋揮發開來，接著又道：“天降流星，上有八字天書‘皇天后土，日月永照’，皇天是皇帝天子，后土為垕，天子在前，載垕在後，實乃天意也。”說著一臉鄭重的對那景王老師道：“聖心天意都如此了，您怎麼還有別的想法？”

“你你……”那景王老師憋了半晌，終於憋出句道：“僅憑著臆想杜撰，就敢妄言國本？”

“要不是你在那裡信口雌黃，”陳以勤輕蔑道：“我怎麼會說這番話呢？我還要說，‘圳’是什麼？田邊水溝爾，能與‘垕’同日而語嗎？”那景王老師無言以對，藉口身體不適提前退場，結束了這場變了調的辯論。

陳以勤在三公槐辯論上的驚人之言，一下子點醒了很多人，許多人都認為，一般人給兒子起名，都要仔細