些材料。

在日本，有關楊貴妃死於日本的材料，的確有一些，偽真自然無法鑑定（說老實話，偽的多）。但存在久遠則是事實。

其所謂遺蹟而使人感到興趣的是：楊貴妃在日本有兩個墳墓，一在荻町的長壽寺，又一在久津。兩墓皆為石塔，但形狀不同，我沒有親至墓地察看，所見到的只是楊貴妃二墓的照片。

此外，又有楊貴妃的像（不知是玉是銅），亦傳有二，一在山口的荻町長壽寺，據說是楊貴妃死後，日本人所琢；一在京都，為唐使送往，而兩像至今尚存。我到京都幾處，俱未曾見到“真跡”，人們指一尊佛像謂為即楊貴妃像，其地似在三十三間附近，我不能相信它是真的，或為導遊者任意指點而敷衍。

雖然如此，楊貴妃二墓及二像，又都有典籍記載。我看到好幾種有關楊貴妃的文字記載，是古之好事者虛構，或是傳奇小說類，亦無由辨別，也不欲認真去辨別。各種檔案記載不同，一說楊貴妃東渡，侍女從口，大多死去，楊本人抵日後不久亦死；另一說，楊貴妃受到日本禮遇，還有一些繁茂的故事留下。亦有說楊貴妃到了日本之後，仍有資訊託遣唐使帶入中原與李隆基……

凡此，如認真去作史料看，那應是無稽的，但是，作為傳奇故事看，卻有其意趣。

再者，由於上述種種，我們應該從“故事”的角度去推測：楊貴妃是否不死於馬嵬坡？是否能東渡日本？

從史書的縫隙中找線索，這兩者都有可能——故事性的可能，不是歷史的考據。

首先，楊貴妃不死於馬嵬的可能性很大。

綜合舊、新兩唐書及實錄與通鑑等記載，馬嵬之變的經過如下：第一階段：唐天寶十五載六月辛卯（初九），安祿山部眾攻陷潼關。

——按：唐天寶十五載七月，李亨奪權，即位於靈武，改元至德，因此，天寶十五載又稱至德元載。

潼關失守，河東、華陰、馮翊、上洛等城防禦使、兵吏皆逃散，是夜，長安城即因“平安火”不至而知事態嚴重——“平安火”是唐代一種通訊方法，每三十里設戍所，每日暮，放煙一炸，報告平安，下戍所見前戍所舉煙，便隨之而舉，如此，在很短促的時間內，訊息即可傳數十里。

六月初十日，皇帝知大事不妙，上朝之前，密召宰相楊國忠議事，決定出奔。繼而上朝，百官惶惶，對時事皆無所指陳，在緊張中的朝會，毫無結果而散。

此日，宮中已秘密從事出奔的準備。

六月十一日，宮中在準備出奔中觀望，而朝中則已大亂，楊貴妃的姊妹韓國夫人、虢國夫人入宮，與皇帝相見，商量出奔巴蜀之事。由於楊國忠遙領劍南節度使，因而楊國忠力主赴蜀。是日下午，市中已亂，有人逃難。

次日（六月十二），不敢在朝中宣佈出奔之事，反而揚言御親征，自然，官員對此是不會相信的，因為哥舒翰在潼關的大軍二十萬人已崩潰，長安及近郊已無可戰之兵，皇帝不可能親征也。

其次，皇帝發表了人事命令，以京兆尹（以現在官名，即長安市長）魏方進為御史大夫兼置頓使；京兆少尹崔光遠升為京兆尹。充西京留守將軍邊令誠，掌宮闈管鑰，並命劍南節度大使穎王李璬赴鎮，令本道預備接待皇帝西奔。

——在此，尚有一項不同的記載，舊、新唐書及實錄等皆言奔蜀出於楊國忠之謀。但《幸蜀記》文則稱：楊國忠力主堅守都城勿逃，宰臣韋見素主逃亡，與之力爭。並且爭執甚烈，韋見素還說出楊國忠通敵，所以不願皇帝走云云。最後，皇帝接納韋見素的意見逃蜀。（楊國忠通敵之說，絕對無稽，因安祿山起兵，以誅楊國忠為號召，楊國忠絕無通敵可能。《幸蜀記》此說，應不可靠。）

十二日傍晚前，皇帝自南內（興慶宮）移居北內——唐皇宮以太極宮（最舊），稱西內，大明宮稱東內（為主要宮城；大典、大朝皆在大明宮宮城），北內，在地方上應是玄武門西內苑禁區；不過，唐玄宗在位的中後一段時期，以興慶宮為起居，大明宮在興慶宮之北，因此，移居北內，也可能是入居大明宮，因為興慶宮獨立孤處在市區中間，安全防衛不及其它宮城，所以移居，是為了安全。

移居後，皇帝命龍武大將軍陳玄禮調雙禁軍，厚賜錢帛，並選了九百匹馬。

——這些事，都是在宮城內秘密進行的。

六月十三日（乙未）黎明前，大唐天子與東宮城之內的皇子皇孫、部分嬪妃以及楊貴妃與其姊妹、親近宦臣、宮人，以及楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮等，悄悄出延秋