世紅塵的認知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物為基。

道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美無缺的，而是因為“道”，這個道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科學所包含的一切，都是追尋真理的過程，無論是山精野怪還是人妖鬼魔，只要順應自然，順應道的存在，才上升為神仙，神仙必須是道德完備有功績的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教認知裡，神仙也都是有劫數的，順應不了時代潮流，也是會被淘汰的。

道教的神仙是民主選舉制的，由人心選擇，神仙的劫難就是人心，如同道教產生了很多神仙，也遺忘了很多神仙，說個最簡單的，我們先民在商周時代敬奉的財神不可能是范蠡或者關公吧？道教是順應歷史潮流的宗教，現在的情況因為歷史原因被割裂了，才被一些人認為是守舊的宗教。

在世界範圍內廣義的說，宗教也是民主選舉制的，希臘眾神很多都隕滅在了記憶中。宗教信仰中，道教是最包容的，民間信仰中，很多所謂的旁門左道，大部分打著道教的旗號，在我的理解裡，其實這些也是道所包容的，道能夠容納，能夠讓道理解認知，能夠更好的促進生活讓更多人感悟自然的力量。

道教沒有十字軍東征，沒有孔雀王朝的阿育王時代的暴力推廣，沒有伊斯蘭教的政教合一，沒有藏傳佛教的長期統治，在中國道教是深入民眾生活的宗教，為了參悟人生不斷感化世人的宗教。如果從玄學理論說，在我的理解裡，宗教存在忽悠與不忽悠兩種，我沒見過誰成為天使，也沒見誰成為佛陀或者說最多成了佛陀在人間的化身，一些宗教的神靈與佛陀是註定的，五百羅漢還是那五百羅漢，天使還是那群天使，但是道教的神仙，從古到今，都是不斷增加，都是不斷顯現，如同漢代的人不會推崇呂祖一樣，因為呂祖是在唐宋年間修道成仙，道教給了你修道成仙的可能，而不是你一味的膜拜天使佛陀，道教告訴你，你契合到道的要求，你也可以成仙，你也可以達到這個境界。

面對這個世界，每個人都有自己的看法與認知，道教是給你們認知世界的手段，我們為什麼要修道，修道的目的是什麼？修道的目的首先是弄明白自己是誰，弄明白自己是幹什麼的，而不是說迷信經典迷信佛陀，別人讓你幹什麼就幹什麼，而是你要考慮，我為什麼要幹這些，為什麼要去信奉道教。

從另外一個角度來說，宗教信仰還要發揮人性善的一面，人性中或善或惡的各種元素在不同的環境、不同的空間中，都會有所釋放，你給予善的環境，便是善，你給予惡的環境便是惡，我們面對的社會群體和環境可能會存在不同，但是，在我們的土地上，同樣的華夏沃土上，先輩創造了璀璨的文明和驕傲的歷史，為什麼我們不能呢？關鍵在於人心，在於我們想怎麼去做，環境是我們所有人群體意識的反應，不是不能為，不是不能讓我們的環境更好，而是我們的惰性讓我們處於這樣的環境之下。

道教的學習與認知，必須建立一個完整的自我認知和觀念，必須能夠從理論聯絡實際出發，首先明智自我的心，不是去迷信任何人，不是去失去自我，而是弄清楚自己是否願意去學習道教，是否願意讓自己更加明智的認識人生。

道教從來沒有固定的神仙，只有代表道，代表宇宙至理的人，如果你能夠比關羽更好的詮釋勇猛與仁義，你能夠比慈航道人更好的詮釋慈悲與普度，你能夠比三清更好的詮釋道的內在面目，那麼，道教會更加推崇你，你就是新時代的神靈，不是道教沒有給予你這種機會，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能夠更好的感化世人，你功德讓世人崇拜你，那麼世人也會為你樹立神像傳播你的榮光，道教從來都是包容的，從來都是標榜真正的道義的宗教，不是一成不變的宗教，不是封建落後的宗教，你對於道的詮釋以及貢獻超過的重陽祖師，你的勇氣與胸懷超過了丘處機祖師，等過幾百年後，道教的徒子徒孫們也會把你供奉到殿堂裡面，因為你詮釋了真理，詮釋了道，當然，供奉到殿堂裡沒有機巧可言，只在於你真正做了什麼，不在於你擁有多大的財富和權勢，那些都是過眼雲煙，只有你真正得到了認可，得到了人心的考驗，才有資格坐在那裡，當年魏忠賢也被很多人建立了生祠，活著的時候都被供奉，一旦失勢，全部是過眼雲煙；老君沒有做過帝王，在殿堂裡，談起秦皇漢武可能會高談闊論，但是要真正跪拜下去，跪拜的是老君、關帝、藥聖、呂祖，而不是周王、漢帝、唐皇。

我們為什麼向神靈祈求呢？祈求是恭敬的懇求神靈幫助我們，是懇請已