”再加上些養生術的法門，陰陽學的古怪，五行論的神秘，丹鼎派的術語，還雜有天文字，物理學，氣象學的知識。乍一看那就是道家思想，再一看，似乎與佛門有相通之處。後一想，原來至理歸一，大道混沌！好書！一定收藏加投票票！！

王遠知留了個心眼，先給自個的徒弟們看，看了三天愣是沒有一個瞧出這是佛經！王遠知手拂《老子化胡經》暗道：莫非老子騎青牛出函谷，真的化身為佛主，教化方外胡人，說不定啊。怎麼看這佛經與道經也差不多少。成了，這些經書就交給那些士大夫們。量他們也分不清楚！

這《老子化胡經》乃是道家前輩大大所著，大約也是對佛教日漸強盛心有所感。恰好道家最大的懸案――老子那老頭騎著毛驢倒底去哪裡啦，不知道，只知道往西去了。恰好佛主不是在西面的嘛？那就對了！老子騎著驢子這走走，那看看，一不小心就到了西天！咦？！這裡的人民群眾風氣很差呀！不行，俺要教導教導他們。

老子登壇講座：道可道，非常道。

“什麼？佛可佛，非常佛？”印度人問。

“道可道！非常道！！”老子心想這裡的人不僅風氣差，連耳朵都有問題！

“還是佛可佛嘛！”印度人不服氣。

其實老子牙快掉光啦！說起話來那就是“佛佛”，吐字不清啊！

老子畢竟是老子，哪能與印度阿三一般見識。“佛就佛吧！反正這道也說不清楚，故而佛即是道，道即是佛，只要心裡明白，你管他是道還是佛！”

於是老子開講：佛可佛，非常佛。

意思是：如果佛主那是可是佛的，就不是一般的佛了。（暈了）

於是乎，時間久了，太尚老君就在印度化身為佛了。

這本《老子化胡經》可是反響很大啊！從根本上把佛教說成了道家的一個流派。因為道教吸收了佛教吹牛b的寶貴經驗。老君也不是最牛b的人物啦。比如三清：原始天尊，靈寶天尊，道德天尊，老君名列探花。再往上面不是還有鴻均老祖，女禍娘娘，盤古大帝那樣牛b的存在嗎？

說起來也不過是彼此彼此。

遇上個信佛的皇帝，全國造像修廟。遇上個通道的，全國都設拆遷辦。反反覆覆，終於到後來，三教歸一。再也分不出什麼是佛什麼是道了。

好像說：以道為心，以釋為體，以儒為用。

也就是心裡要清靜無為，外面要樂善好施，辦起事來，還是孔老二的中庸之道。什麼事也不耽誤。要說起來，中國人的融合能力真不是吹的。一個字：強！

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話說國舅爺蕭道靜得了北運糧草法子，喜不自勝。更是連夜上摺子，唯恐別人搶了先。這第一名，還真讓他給搶到手啦。

楊廣也很高興，本來他是看不起這個小舅子的，給了一個閒職，諫議大夫，屬於有事就諫，沒事滾蛋那種。沒想到關鍵時刻還是自家人啊！

朝會上，因為楊素不在，武將裡就數宇文述官大，楊廣先點了上柱國左衛大將軍宇文述的名：宇文將軍，前次朝會，眾臣議定，要解決南糧北運，只有走水路，可曾查到有哪一條江河直通涿郡啊？

宇文述心知這是演戲：吾皇萬歲！臣等詳查文案，參對《水經注》。只有一條可以直通涿郡。

“哦？！”滿朝文武都不菜鳥，如果有這麼一條水路，那還不早用啦。

只聽宇文述道：我洛口倉，回洛倉，河陽倉，黎陽倉等（國家糧食儲備庫），可順河水（黃河）東行，入渤海北上。再由潞水，桑乾水西行就能到達涿郡。

“切~~~~~~~”滿朝文武心裡對他豎中指，鄙視之！入渤海？你給我入入試試。由於受航海技術的制約，古人一聽到海那可是心裡發憷。就那些內河航船想入海？不如直接找個歪脖子樹上吊算了！

大隋的海軍出征幾次，哪次有好下場？答案是一次都沒有！不是迷航就是遇風暴！就算紫陽真人有法子，那也不能天天跟著糧船啊？皇帝還等著人家的九轉金丹呢！

國舅爺出場了，正是時候，要的就是這個效果：吾皇萬歲！汪洋大海，有不測之風波！臣有一法可通涿郡。

於是國舅爺開始大論：汲郡之衛水，離河水只三五十里，且匯入潞水，打通河衛便可直達潞水桑乾水。想上涿郡易如反掌！

不僅如此，向南，從板渚出發，有三國曹操所挖之白溝，疏通白溝，可達汴水，然後借路汴水泗水便可連通淮水。到