描繪。《黃金時代》不同，它肆意嘲諷對性的表裡不一，但同時對性作遊戲的處理，不是將性美化、神聖化，而是將性的價值中立化。小說以第一人稱敘述，當“我”不承認人們給性施加的醜名時，口氣隨意而平淡。讓讀者閱讀時也濾去了那些故弄玄虛的羞恥色彩，而達到心靈的淨化。在作家看來，圍繞性興師動眾本身就是可笑的。性關係只是當事人的私事，用不著別人去幹涉。干涉本身就讓人發笑。只有人們對性的態度坦然了，不再大驚小怪了，人們的心理才是健康的。

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滿紙荒唐言/朱正琳（1）

聽說王小波的《黃金時代》已由華夏出版社推出，不勝欣慰。一位大陸作家寫的一部純文學作品，在海外出版，在海外獲獎，在海外引起關注，而大陸讀者幾乎毫不知情，這委實讓人氣餒。究其原因，據稱是因為“這本書裡有不少地方寫到性”。我們且聽聽作者自己是怎麼說的：“雖然在文學中過分寫性有媚俗之嫌，但是筆者決定不加改動。因為生活就是這樣，又何須掩飾？雖然這樣的生活沒有什麼值得炫耀的地方，但是我們就是這樣一步步活過來，還要這樣一步步活下去。對我們來說，沒有比這更值得珍視的了。”作者寫性，是在寫生活、寫生命，無須迴避。一部文學作品是否媚俗，不在於它是否寫到性，而在於它所寫到的性在全書結構中是否必要。濫用之筆方可稱為“過分”。再者，媚俗者寫性必然會寫得浮浪虛假，關鍵則在於他們把性製作為某種消費品，而沒有把性理解為生活本身，或者說，他們從根本上就缺乏對生活的理解。好作家筆下的性總是會引發對生活的觀照與思考，每每令人正襟危坐。當然，有批評家早就指出過，對於那些見到聖母像都要起淫慾的人，我們就沒有什麼好說的了。

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我讀過《黃金時代》，香港版，出版商竟易其名為《王二風流史》，且收入“風月系列”。據我所知，這使得王小波頗為惱火，所以這回在大陸出版，他堅持把書名改回來，寧可冒不暢銷的風險。我曾戲言，《紅樓夢》原先也曾名為《風月寶鑑》，港臺的出版商抑或大有深意？難得的是臺灣人畢竟能認識到這本書的文學價值，書中第一輯曾獲臺灣聯合報“第十三屆小說獎”之中的中篇小說獎就證明了這一點。易名為《王二風流史》也並非完全不切題，書中主角叫王二，的確有好幾檔子男女故事。只不過這些故事難稱風流，倒得了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的神韻。因此，《王二風流史》一名過於外在，未解其中之味。但要港臺商人解得此味未免要求太高，他們並沒有經歷過我們那個“黃金時代”。

全書由3箇中篇輯成，但由於人物與情節不乏連貫性，一氣讀來倒也彷彿讀了一個長篇。從王二的半世人生中擷取了3個時段作為視點，於是有了《黃金時代》（20歲），《三十而立》（30歲），《似水流年》（40歲）3篇，而其生途際遇卻在其中交錯蔓延。20歲的青春活力無所收束（缺乏凝聚點？），金燦燦地拋灑在窮鄉僻壤（插隊在雲南）。Xing愛是自然的節奏，挨鬥挨批是社會的旋律，二者協奏成曲，怪誕中被嘲弄的是某些觀念，被顯現的則是不可遏制的生命。30歲時生活居然又重入“正軌”回城入學且做了大學教師。無奈已然“偏離的原子”（取伊壁鳩魯之意——本文筆者）夢魂難歸，時時刻刻只感到“而立”的彆扭與可笑。實際上這彆扭也因環境而起，原以為一場震盪已改變了一切，回過來卻發現並沒有改變人們的思想方式。這使人想起柏拉圖的“洞喻”，出洞見過另一番景象的人怕是很難再老老實實地呆在洞裡。40歲人謂年屆不惑，偏偏卻驀然回首，一詠三嘆地追憶似水流年。幾個難忘的人，幾件難忘的事，反反覆覆在那兒敲擊。其荒唐，其慘烈，是夠人想一輩子。然而那種輕淡幽默的敘說卻直讓人啼笑皆非。掩卷長思，又只覺它勝過聲淚俱下好幾籌。

我這樣來概括全書的內容難免失之過簡過粗，而且勢必有欠準確。小說你得去讀，不能聽人介紹。觀王小波之走筆，很快就能發現他掌握了一種獨特的敘事。有人說他走了黑色幽默的路子，似也有幾分道理。不過，我想補充強調一點：這不是說他模仿或借用了黑色幽默的敘事方法，王小波的獨特敘事是和他的獨特感受血肉相連的。獨特的感受包含了獨特的領會，文學家的才能正在於使之直接得到獨特的表達。杜甫寫寒露，卻道“露從今夜白”；加繆寫下雨，竟說“終於把大海都淋溼了”。即便是一景一物，一落筆也驚人，出人意表而又在情理之中。語言