嚴宣誓的歷史浮雕光掠影浸透好奇興奮以激發心靈感官純潔記憶的微弱抵抗——機長，我是絕對的坐…懷…不…舌乙！以我的黑甜夢鄉為證。搖籃曲、童謠；委婉動聽、五音不全；歌劇演唱家、京劇藝術家、超快女生——玄明令的五線譜，公然在音符的陰影裡狐假虎威。黑母要被邪正的角色蹂躪的幾近失去做一個教育家的政治耐性了。

所有偉大的秉性都是具備傳奇色彩的：正義是如此，邪惡亦是這般。邪惡、妖魔、黑幕、黑母，無論人類道德（整體道德）抑或是文字道德（今天，已是我們道德價值觀念的主體表達方式：個體道德），不管我們（精神靈魂層面：迄今為止，我還沒有確切的證據來證明我們的肉體作為個體標榜是否有自己的道德價值觀念——按理說，萬物有自己的道德價值觀，作為萬物之一特類，我們的肉體也理所當然應該有自己的道德價值觀念方為信服之說。但是，道德價值觀念作為我們精神靈魂的無形產物，似乎使得我們肉體的道德價值觀念被優勝劣汰了，至少從沒上過檯面：也只能用唯相來最終調和叻。法神的相互印證可令人——靈肉統合——作為統體來享受一統的道德價值觀念）如何定位它們的道德價值，揚棄其價值內涵，都不能完全令任何一方消失或被消滅：雖然它們只是侷限於人性的範疇之內，但同樣依據唯相的秩序法則生存，只是我們需要應用恆衡的度量來合適它們各自應被約束的臨界雷池和限度範圍——可參照前述信仰道德之內容。大家沒看錯，邪惡同樣具備偉大的秉性（從腐化腐蝕的角度講，它的優勢遠大於正義：到目前為止，似乎還沒聽某人說過正義已偉大絕倫到足以將我們腐化腐蝕到某種絕無僅有或神聖的地步），這也是其可與正義抗衡和周旋的信用資格。是的，任何時候我們都不能輕視我們的敵人（我們在與邪惡抗爭：正義，你在做什麼？你在哪裡？偉大正義的傳奇，在伊斯坦布林的東羅馬帝國遺蹟上流連往返呢！渴望和期盼的迷茫，邪惡已猖獗到幾近令我們不敢奢望正義，而所有帝國的衰落場景都已成為學家們的遊玩聖地叻——取個靜謐的角度攝張主人公沉痛思辯優雅狀之勢的背景，好給一篇不痛不癢的相關文章做個點綴），尤其是我們精神和靈魂的敵人，它們的傳奇性就表現在它們在與正義的抗衡和周旋過程中會有足以令之驕傲的勝利成果和控制能量。追溯記憶，自有人類歷史以來，這種若永恆必毀滅的現象似乎在反覆迴圈的基礎上已經具備隨時可腐蝕正義的能力和能量，並且隨時在一代緊跟一代人類身上情愫它的魅力，甚至已達到了異性絕對相吸的地步（若有一日，邪惡熱衷同性戀，我們到可暗自欣慰下：不戰而滅其之存乃上上策）。它對正義染指之深之甚甚至有時會令我們迷惑於文字概念和心理定義在對道德價值觀念的定位上是否陷入了概念內涵的沼澤氣泡之中。而偉大稟性的傳奇色彩則置身事外，到是以先驗的超道德性煢煢孑立於傲然之周，任你應用佛教教義隨意點化而巋然不動。

假如有一日人性道德價值的偉大傳奇本身進化到唯相秩序法則運動規律的程度時，那唯相秩序和我們的進化將危在旦夕。因為那意味著我們完全給了自己一個毀滅自己的理由、現實和理想。。　最好的txt下載網

【黑】之十四

蔡波爾現在還不想或不能認識到這許多，因為他正在適應——或者說是無謂抗拒——這在他身上偶然發生的一切之偉大傳奇。所有曾經令人恐懼驚悚的記憶描述瞬間新生在他的身上——一切令人毛骨悚然之世界恐怖電影集大成之精華的現實版：應該遠比那真實——令他在錯愕於被動開拓之酥軟之餘錯亂了血液流動的軌跡和均衡性。信念的取捨逼迫心理衝突就範，向黑暗展示著抉擇的藝術，那是一種精神生物學意義（化學及物理之熱力學：也許還有些唯物的統合玄學——理論向神秘學或者說是宗教學幌子下靠攏的掊尅學）上的神秘行為藝術。人類進化到今日，雖然較之我們的先祖之比下我們的行為藝術控制能力已超越造化的期望，但是，常規情況下，我們的精神生物學表現依然誠實的令我們的虛實內涵汗顏，它一如既往的對待自我的每一個印證，不會因為我們的語言藝術而改變運動（體態藝術；精神生物學藝術：譬如，血液的非正常流動、語氣力量的明顯性異常、身體的顫抖、汗液的分泌、某種小動作、眼睛透露的緊張和羞澀等等）的秩序規則（即便是有堅強意志的人也再所難免）。

一切的發生實在太過偶然，甚至在某種程度上講這偶然還停留在蔡波爾審美疲勞的初級感官裡，而尚未抵達他可接受並經過濾繼而本能反饋的程式之圍。很顯然，藉口神經系統的傳輸功能因初級