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我想說到這裡，我們應該很清楚的知道，無論法律進化到何種地步，她都不適合作為政治的信仰，否則，我們所對法律寄託的冀望不但會落空反而還會被法律所反噬。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜書　包　網　txt小說上傳分享

【黑白】之三十六

人倫道德、正義、法律，是啊！…　…顧左右而言它：造化秩序透過一種基於神奇的設定所創造的四季交替和晝夜輪迴讓我們深刻的體驗到相應的溫度變化及生命狀態的動靜表現以求得我們對存在表象形態的對立性所涵蘊的非對立性原則的本真性得到最根本的認知進而體會到其之感知性真諦。工作、娛樂和休息，衣、食、住、行、思，我們每天重複的一切之演繹無不深深的印證著各類對立性存在的非對立性原則表現之烙印，而這一切之演繹之表現又無不默默的透過各種方式在印證著我們之生命是怎樣享受著一種基於天性約束力之內的自由之表現的。當造化賦予靈魂以絕對自由性、賦予肉體以非完美自由性以及唯相秩序引領的精神以無限性自由和有限性自由之交錯和綜合性自由性的狀態存在性時，除卻絕對自由的靈魂之外，以唯相秩序享有自由的我們的肉體和精神兩者之間所享有的自由度並非平衡和公平的（但並不影響肉體和精神作為唯相之主客體的印證性絕對平等性），這種非平衡和非公平的自由度一方面可以為我們提供唯相之相互印證的動力從而維持我們的進步之外，另一方面透過唯相之法神之間的相互之印證配合以追求我們之進化過程的均衡受益性。這就意味著，在唯相的世界裡，我們每一生命演繹之表現都是透過自由度的調諧效能之追求過程的諧和性來作為表達手段的。而在唯相的世界裡，所有針對生命演繹之表現力在時空的體現上都是以相應的社會性政治