的邀請卡，便直接將張無風帶到了一間階梯教室一般的很龐大的會議室。

在這裡，有很多的老者已經坐在了一起，並且在仔細的討論著一些問題。

而張無風，則是手中把玩著方鼎，然後趁人不注意的時候將方鼎放在會議桌的內部，然後運起內勁和天空之城功法開始吸收。

這個過程並不難。

但是這個過程給張無風的好處，卻是極大的。

饕餮印記，因為是在商周時候帝王的代表，而這些東西，很明顯，也就是帝王佩戴、擁有之類的東西，相當於是龍脈之力

但是有一點，別人絕對不會想到，那就是商周時期的文化系統。

那個時候，有武王伐紂之類的典故，更是有封神榜之類的神話故事，那個時候，九五至尊是真正的應天命而生，那個時候的帝王象徵，其潛力，有多麼的龐大

“嗤嗤——”

“嗤嗤——”

兩道饕餮印記頓時滲透到了張無風的體內，原本有五道龍脈之力，但是當初為了兒子張輪迴出生，這龍脈之力已經被完全消耗了，但是此刻，兩道饕餮印記，竟然直接使得消耗一空的龍脈之力完全恢復，甚至還更進了一步

當下，在這瞬間，張無風將這饕餮印記能量運用之下，將那另外的小方鼎外層的塗層給消除掉了，然後露出了裡面的真正的好處。

不過，饕餮印記消失了，對於張無風而言，這東西，用處已經不大了，但是對於普通人而言，沒有了那饕餮印記的精神層面的壓力，這東西反而更為耀眼吸引人了。

這或許就是境界的不同吧。

對於這一點，張無風感慨不已，而這樣，也正好順手將這兩樣東西送給王老。

王老王教授，也是一位真正做學問的人，要不然，張無風也不會送給他了，其實在張無風之前說典故的時候，也有意的多說了一些，當然這也不是表現，而只是考校一番王教授的能力，但是在知道他的學識後，對方依然讓他參加學術演講，這樣看來，王教授那肯定是一位真正的文化人。

而對於這樣的人，張無風心中只有尊重。

“張小兄弟，你來了。來了就好啊，我還怕你不來了。”

王教授熱情的說道，而這個時候，其它討論著的老者，也都朝著張無風看來。

“王老，這兩件，拿著吧。”

“哈哈，好，好，這東西，等我上報給國家後，檢查出價值，到時候肯定會補償的，你也別推辭，我老王雖然愛這些東西，但是這些是你私人的，一旦上交給國家，國家自然也不會讓你吃虧。”

……

和張無風說了會兒話，接著又有很多老者仔細觀看了那小方鼎，隨後，王老這才走上了演講臺。

“……

獸面紋被大量運用於商代及西周早期祭祀重器上，是商周青銅器上最常見，也是最主要的紋飾之一。西周早期青銅器獸面紋應是周人對商人風格的模仿和繼承，獸面紋主要反映的是商人的思想觀念。思想觀念會融入到紋飾製作當中，紋飾也就成為思想觀念的物質載體。因獸面紋在探討商周社會文化、思想觀念中具有有不可忽視的地位，所以不斷引起學者對其意涵的討論。結合前人研究，我們認為商周青銅器獸面紋所代表的是商人心目中的至上神——上帝。獸面紋在商代的大量運用，正反映出商代是一個神性瀰漫的社會。

青銅器是商、周社會文明的重要標誌，幾乎每一件青銅器都凝聚了時人的才思與創造，不僅成為卓越的藝術品，而且也成為研究商、周曆史不可忽視的寶貴材料。在青銅器的研究中，紋飾所蘊含的思想，以及紋飾的變化所反映的思想觀念的變化，相對於青銅器其它方面的研究相對落後。且紋飾多被用來作為青銅器斷代的依據，而忽略了其本身所蘊含的思想。我們認為不應忽略對紋飾的研究，因為當時的思想觀念會融入到紋飾製作當中，紋飾也就成為思想觀念的物質載體。

當然，目前青銅器的研究現狀正符合學術自身發展的內在邏輯。沒有對器物本身的研究，便無法深入透視器物中所蘊含的思想；沒有對青銅器的精確斷代，便不能透過紋飾瞭解那個時代的思想觀念。正是在前人不斷研究的基礎上，我們今天才能站在一個更高的基點去探討商周青銅器紋飾所蘊含的思想觀念。

在商周青銅器紋飾中，爭論最廣、魅力最大、影響最深的莫過於獸面紋。獸面紋，舊稱饕餮紋，最早見於《呂氏春秋》。《呂氏春秋。先識覽第四》：‘周鼎鑄饕餮，有首無身，食人