在你這吧，對外不要聲張，現在是和平年代，保不準有人會藉著國家的名義將它收回，怎麼說這物件也是傳說中的聖物，不能說拿走就拿走的，至於迴歸五湖之事，有時間你往蘇洲跑一趟，找到三聖學社，就說是鄒易讓你們去的。”

聽到這話，衛東林老臉激動的一片潮紅，招手將那一直站在邊上的夥計叫了過來，一起跪倒在地，顫聲道：“多謝先生幫助小人一家完成了先祖的心願，否則小人到了下面也沒臉去拜見家祖了。”

“不知先生在學宮中坐的是哪塊磚？”衛東林小心翼翼的問了句。

卻見鄒易緩步坐上了內堂的上座，笑著說道：“老師坐的是上三階，你說我坐的是哪塊磚？”

這一下可把衛東林給嚇壞了，上三階那是學宮中天地人三師才有資格坐的位置，就他先祖那會，這三塊磚就已經無人能坐上去了，沒想到眼前這年輕人的老師有這麼大的來頭。

其實這磚同臺階的意思，起初建立三山五湖學宮的時候，那會可沒有現在的書椅課桌，隨意的搭起一個石臺，石臺一共有九個臺階，每個臺階都代表著講學之人的身份，上三階，分別代表的就是“天師”“地師”和“人師”。

說起這上三階的由來，就要說到人類傳說中的三皇了，伏羲、女媧和神農，據說三山五湖學宮創辦後，這三人分別坐在了這三個臺階上講了一堂課，至於所坐的位置，正好也代表了這三人的身份。

伏羲坐在了天師的臺階，女媧坐在了地師的臺階，而神農則坐上了人師的臺階，至此，這三個臺階被稱為天地人上三階，歷史上能坐上上三階的無一不是大能者。

像老子、莊子，即使這樣的人物也不過只坐上人師的臺階，可以想象這上三階所代表的意義，原本問出這問題，已經算是把鄒易捧高了，卻沒想，引出了這麼個大人物，那份吃驚是可以想到的。

“不知道小人有沒有這個機會聆聽仙師的授課？”衛東林一臉期盼的說道。

鄒易搖了搖頭道：“家師已經隱居，不喜外人打擾，我看還是算了吧。”

他這麼說，衛東林也不生氣，畢竟像這樣的人物，能見一面那是福分，見不到只能說是他福緣不夠罷了。

鄒易能和三山五湖學宮掛上關係，還要從老道賈淞堂說起，老道當年被賈父悄悄送走後，並沒有躲入山林，而是改名易姓繼續遊走於世俗之中，做的是懸壺濟世的老本行，行的是青苔鋪面的巷間路，進的是布衣黔首的單邊門，吃的是蔬食飲水的百家飯，那時候的日子過得雖苦，卻有著苦中作樂的味道。

一日，老道坐在街邊為人看病，卻不知一位老者已經觀察他許久，等到他收攤準備回破廟歇息，老者上前與老道攀談起來，一席話說得兩人都感到相交甚晚，回到破廟又是一晚上的秉燭夜談，最後這位老者做出了一個決定，將老道引入了三山五湖學宮，就這樣，憑著一手精湛的醫術和對世事看法的通透，老道很快就名聲鵲起，擁有了坐上臺階授課的資格。

一直等到那位老者離世後，老道也是看透了人世的浮沉，毅然離開了學宮。直到鄒易這一次外出歷練，為了讓徒弟增長見識，這才再次回到了學宮，送上名帖後，賈淞堂這三個字將整個學宮都轟動了，那些遠在千里之外的學宮弟子都緊趕著前來拜見，先不說他的學問有多豐富，單單這輩分也值得他們恭敬了，直接奉為了人師。

無奈之下，老道直接爬上臺階，卻是沒敢坐在人師階，而是往下走了一層，一連講了三天課，這三天，鄒易也是聽得心曠神怡，對老道，對三山五湖學宮多了幾分另眼相看。

第37章　三山五湖（二）

三山五湖學宮，沒人知道創始人是誰，只知道這學宮的歷史悠久，差不多是和三皇一個年代的，甚至更早，歷史上鮮有三山五湖學宮的記載那是因為學宮從不參與世俗間的權力鬥爭，一直保持著超然的姿態站在世俗之巔，默默的觀察著人類的發展與進步。

在三山五湖學宮中，三山分別代表的是三個學派，也可以說是三種類別，三種勢力，蓬萊代表的是畜，也即妖修，那個年代是有妖修一說的，妖怪並不可怕，和人沒有任何區別，同樣可以有智慧，可以學習，可以修煉，可以成為大能；瀛洲則代表的是道者，也即現在所謂的修道之人，這一類人的心性比較淡薄，喜歡遠離人世，親近自然，追求的是長生；而方丈代表的則是佛家，普度眾生、大慈大悲、因果迴圈，這一類人究其一生只為轉世輪迴。

在三山五湖學宮中，住在哪座山所代表的就是這人所信奉的學派，像