choalrs　Desert　an　Old　Tradition　in　a　Search　for　Wider　Appeal；”The　New　York　Times。　EDUCATION。　August　14；1996。p。B9。）

有感若此，以故筆者試撰此篇時，既為顧慮一般讀者對章句之不耐；同時為試探電腦時代新史學應有之取向，乃不作教科書式之撰寫。一般史實之早成定案者，都以我國傳統史學中之‘紀事本末體’及‘大事年日誌’之方式於末卷中條列之。如此，則讀者可一目瞭然，毋須作者囉嗦也。而史實中之可議、可驚、可嘆之處則於正文詳敘之，並試行減少學報氣味，庶幾一般讀者能讀而終卷也。名家之見足傳千古者，則博攬而廣收之；或有不足者，則以愚者之一得而填補之。雖僅一得之愚，亦聊備一家之言，以待知音者之更多補充與佐證。至於一般註腳，除具有關鍵性者註明之外，一索可得者則省卻之。蓋專家檢索，初非難事，遣興讀者亦知作者之不妄言也。聊以拙篇為新方向之實踐，縱不能至，然心嚮往之。至懇讀者隨時匡正之也。

三大階段，兩次轉型

抑有進者，筆者讀史、教史、著史數十年，勞者自歌，亦每以千慮一得，自作主張，對四千年國史之詮釋，一以貫之。斯即數十年來初未離口之拙論，所謂‘三大階段’與‘兩次轉型’也。愚意自夏禹家天下以後有紀錄可徵之國史，凡四千餘年（公元前二二○○─公元二○○○年）。四千年中，如按我民族所特有之社會型態發展之程式（typological　approach　to　societal　development）而分析之，則四千年來我民族之社會政治型態之發展，蓋可綜合之為三大階段，亦即封建、帝制與民治是也。從封建轉帝制，發生於商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年。從帝制轉民治則發生於鴉片戰爭之後，吾儕及身而見之中國近現代史之階段也。筆者鄙見認為此一轉型至少亦非二百年以上難見膚功也。換言之，我民族於近代中國所受之苦難，至少需至下一世紀之中期，方可略見鬆動。此不學所謂兩大轉型也。

今日尚主宰大陸史學界之馬克斯主義歷史學派，根據馬克斯主義之教條，則分國史為五段，亦即原始公社、奴隸社會、封建社會、資本主義社會與社會主義社會（包括所謂‘最後階段’之共產主義社會）是也。今因大陸上兩制之推行及蘇聯之解體，社會主義已成過街老鼠，鮮有衷心信服者矣。然不疑之處原亦有其可疑餘地也。縱觀近百餘年來之名家史學，馬派之社會發展階段論之科學性，原未可厚非也。只是日耳曼學人太武斷，每好以偏概全；而我國‘五四’以後之啟蒙文人，崇洋過當，在學術轉型期中食洋不化，致將錯就錯。

蓋人類社會之發展雖有其通性，然各大民族之社會發展亦各有其特性，二者互動影響乃形成各民族史之不同型態與不同階段也。在歐亞大陸上，我華夏民族社會發展之經驗足於白種民族﹝包含閃米特族（Semitic　Peoples）��囹●�Ｂ砼墒費��芙嵴擼�滴�字置褡逯�窒螅�種�越饈臀頤褡逯�⒄梗�滂木痛蟛幌嗤兌印ｉ就訪�鄞笮〔煌��步又��退廊艘諭蛄恕Ｋ賈�殺� �

沒奴隸社會也沒資本主義

我國古代中有奴隸（slaves），而無奴隸制（slavery），筆者在不同的拙著內曾力證之，國際漢學界亦有公論。＇見‘新版大英百科全書’（The　new　Encyclopaedia　Britannica　in　30　volumes）一九九七年版，第十六冊，頁八五八＇既無奴隸社會階段，則我國史上之封建制，實自原始公社（Primitive　mune）直接演變而來。其實馬派史學所謂之原始公社者，即初民之部落生活（tribal　life）也。蓋初民生活原與猴馬牛羊等群居動物（尤其是猿猴一類）之社會行為，頗有相似之處。群居動物，居不離群。初民生活亦必以部落為單位，而部落生活必有其自然形成之酋長，有其長幼強弱之分歧，亦有其部落間之交往，及彼此間之競爭與鬥爭。甚至守土之習慣與夫疆界之劃分，亦為與生俱生者。近年生物學家曾發現非洲之黑猩猩（chimpanzee），各群之間亦每為爭奪疆土而發生群鬥，其情況竟如初民之間的部落戰爭。若輩雖無武器可用，然既抓且咬，爪牙並用，為族群之保疆衛土，亦每至死傷枕藉，有時甚至闔族同殉，其慘烈亦不下於我國共相殘之內戰也。猿猴尚且如此，而況於人乎？以故初民