。”

“好”聽到這裡，這些道長們才放下高高的姿態，為之聳容，許多人叫起好來。

“至於張真人，所說的飛昇法門，我真不知道。但張真人的用意我知道，就是想找出一條容易飛昇的法門，這樣才能吸引更多的百姓加廣”

這是最大的原因。

但石堅不能向他說，你們怎樣好騙就怎樣騙，就象基督教一樣，騙的厲害一點，教徒遍佈天下。就是他前世的中國，信爺基督教的人比信仰佛教的人都多，至於道教幾乎都成了被遺忘的角落了。其實老百姓連許多人都不知道基督教、耶穌教還有天主教的區別，反正都是天主教徒，管他。信了死後進天堂就行。

“但如果有進入天堂的法門，我認為也不一定非要白日飛昇，也許你們忘記了老子說的一句話，道生一。一生二，二生三，三生萬物。”

道不是唯一的，而是千變萬化的，打個比妨，到北京去，可以從南邊去，也可以從北邊去，也可以從東邊去。條條大道通羅馬。那麼換而言之，進入天堂的方法也能是千變萬化的。連你們老祖宗都說了這樣的話，趕快去革新吧。

張無夢眼睛一亮，唸了一聲：“無量天尊。”

實際上石堅這次啟迫，為這個世界道教的變化，帶來了很大的改變。這是後話，不題。

“夭地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才會讓新生的騰出空間，這才會生生不息。所以天地不仁，如果按照偽仁，什麼都不該死，長生不老，最後土地上容綱不了萬物，反而全部死去。聖人為了救世，必然要傷害到另一群人。世上能有不傷害所有人，而使所有人過上快樂生活的辦法嗎？”

老子這句話，有許多人產生誤會。以為老子說天地聖人將萬物百姓當作了牲畜，這是一種狹隘無情論觀點。這是錯誤的，這裡的芻狗是一種紙紮的祭品，在供祭時該尊重還得要尊重，祭完後該扔掉還得要扔掉。這是一種樸素的唯物主義自然辨證觀，比佛教的唯平等論與耶穌的博愛論，那種虛偽不切實際的觀點。不知道高明到了哪裡去。可惜後人硬是曲解，要麼不注意。（一家之言，勿要爭論）

最可惜的是以後的帝王英雄們真的將百姓當作芻狗，不知道老子知道後，會不會作一篇祥注，你們不要曲解我。

“就象我，到現在傷害了多少人？”

說完石堅大笑，口中念道：“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名天地萬母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其繳。此兩者，同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

唸完就離開了，一句怎樣改革道教，使道教壯大的建議都沒有說，但什麼都說了。

連有與無都是相生相連，況且進入天堂的法門，何必追救單一的飛昇？（未完待續）

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第六百四十九章　瘟疫

第六百四十九章瘟疫

吳山青，越山岸青山相迎送。誰知離別情糊一四。毒淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。”

首軟綿的歌聲響起，沙啞的聲音裡帶著數不盡的怨言恨意。

宋祁站在一旁，搓著手兒。

這事情說起來要怪只有怪石堅，本來納一個小妾，也沒有什麼大不了的。可是他羅嗦了一大通之後。自己的哥哥不同意了。

這件事只好作休。

來到青芸面前解釋，青芸則說道：“我就知道，那天石不移前來，羞侮了我，原來是因為你的原因。”

石堅前來綺香樓，宋祁聽說。石宴自毛也說了，什麼時候又來了羞侮了？

青芸穿著談綠色的青衫，斜斜的倚在琴桌上，在怨怒中略帶著一點慵懶。時光進入五月，初夏的陽光從窗戶上射進來，淡淡在照在她一張如粉的臉蛋上，卻有一種說不出的嫵媚之意。

宋祁再次搓了搓手，說：“這是怎麼回事？”

“說了你又能將人家怎麼樣？不說也罷”青芸低聲嘆息一聲。

說到這裡，她從抽屜裡拿出一杆煙槍，裝上一個黑色的丸子，用火舌點燃。

聞到濃烈的香味，宋祁說道：“芸妹，給我來上一口吧。”

他的聲音中斷了青芸美妙的幻境，就象是換了一個人似的，青芸忽然兇惡地說道：“你這個沒有用的男人”。

宋祁有些惱怒，畢竟他好歹是一個朝廷命官，石堅拿他沒有辦法，還拿你沒有辦法？可聞到這個香味，他又軟了下來。