擅長撰寫世宗齋醮用的“青詞”，很受世宗賞識。徐階又趁機向世宗推薦一名名叫蘭道行的道士，藍道行道術高深，尤其擅於扶乩，常常為世宗預決吉凶禍福。扶乩決疑，“言事每每奇中”，使世宗深信不疑。蘭道行扶乩的時候，曾顯現出“分宜父子，奸險弄權”的字樣，世宗問：“上天為何不誅殺他呢？”蘭道行詭稱：“留待皇帝正法。”又有一天，嚴嵩有密札進呈，藍道行趁機為世宗舉行扶乩活動，出讖語曰““今日有奸臣奏事。”一會兒，嚴嵩的密札送到了。這樣徐階透過仙語道術，成功地讓崇通道教的明世宗不再信任嚴嵩父子。嘉靖四十四年（1565年）嚴世蕃被斬首，嚴嵩本人被削籍為民，家產盡抄，徐階與嚴氏的鬥爭取得了最終勝利。

但道士蘭道行在這場徐嚴之爭中也付出了生命的代價，嚴嵩父子後來買通幾個中官，誣告蘭道行假借乩語，世宗震怒之下，蘭道行很快便被捕人獄。他在獄中不肯按嚴家父子的授意去告發徐階，終於遭到了嚴嵩的誅殺。

據說蘭道行未入宮前，曾和一名茅山道士互有知遇之恩，蘭道行受到世宗皇帝信任的時候，曾欲推薦那名茅山道士同享榮華，那道士不願侍奉權貴，一個人雲遊去了，後來蘭道行被殺，有人曾在刑場中見過一名茅山道士在人群中駐足觀望。

明朝覆亡後，清兵入關建立大清，清末慈禧弄權，又被中華民國推翻，民國亂象紛擾，終被人民共和國替代，數百年來，世事紛擾難平，嚴嵩作為一名弄權亂政的奸臣，早已被掃入了歷史的垃圾堆，關於嚴嵩墓穴的真正所在也是眾說紛紜，莫辨是非。

靈寶三奇的師父是一位精。通奇門遁甲法術的大師，他和一名高僧交往頗深，兩人常在一起坐而論道，談論佛理道術，間或也閒論一些塵俗舊事。有一天兩人忽議起明時的奸相嚴嵩，那位高僧無意中透漏出嚴嵩墓的下落，他嘆息道“因果報應，如影隨形，賞善罰惡，終究不出輪迴，那嚴嵩貴為首輔，一旦淪為大奸巨惡，所受果報也是奇慘，飢餒而死也就夠了，死後卻也不得安寧，墓穴遊走無定，魂魄飄零無依，比那掘墓鞭屍還要慘上百倍。”

原來嚴嵩後人雖然以百棺出殯。故布疑冢，但其中的狡詐機變固然能迷惑世人，卻逃不過術法高深的修道士的法眼，百棺雖多，但只有真正的棺槨才有貪官特有的貪腐之氣，高明的望氣士一望便知嚴嵩死後不久，有人就在京城近郊用術法改換風水，把那片地方化成了聚陰之地，又以貪腐之氣為引，將嚴嵩的真棺從地下游移到此處，如今嚴嵩老家裡的墓穴葬處不過是一處空穴，僅是地面上聳立的一個墳頭而已。

據那位高僧推測，能夠鎮魂煉。魄，又能改換風水的術法門派雖多，但真正能達到極高境界的只有道教的茅山一脈，以陰地聚集遊棺，極有可能是那名行蹤無定的茅山道士所為。他鎮壓嚴嵩魂魄，自是以術法為蘭道行報仇雪恨，但只怕連他也想不到的是，這聚陰之地既然已蘊有貪腐之氣，所謂同氣相求，數百年來又遊移來許多鉅貪之棺，漸漸形成百棺之地。

天乙道人講完百棺地的出處，我心中忽然一動，天。書秘籍中也曾談及改換風水之道，對“死地”和“遊棺”之說也有明確記載，難道那位雲遊四方的茅山道士就是先師盧生？

地丙道人雖和天乙道人同師學藝，但對這百棺地。的出處也是第一次聽說，他站在一旁聽得入神，這時候突然一拍大腿，“啊呀”了一聲。

“真如師兄所說，這百棺地豈不是個聚寶盆？想那。歷朝歷代，貪腐之官層出不窮，這些人生前窮奢極欲，死後也有無數珍寶隨葬，百棺地聚來這些廝鳥的棺材，還不是財源滾滾，永不衰竭？奶奶個熊，大和尚們佔住這塊寶地，當真是財迷心竅，不安好心。”

地丙道人直說。得嘴角生沫，人丁道人和肖萬代也聽得面熱如火，大為豔羨。肖萬代說，天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來，這些和尚們不在佛門清修，偏跑到這裡來奪佔財物，看來也是酒肉和尚，咱們哥幾個替天行道，須得想個辦法把他們趕走才是。

地丙道人伸腳又把肖萬代踢了個跟頭，罵道“奶奶個熊，就你這下三濫的盜墓小賊也敢說替天行道？道爺們術法如此高深，也在和尚那裡栽了跟斗。這些和尚功夫不錯，竟然不懼我的化木大法，真是他孃的邪門。”

“對了，天乙師兄”人丁道人在旁邊忽然說道，“那個老和尚究竟是什麼出處？他真的會什麼修羅修羅攝魂大法？新茅山小師父道行高深，想來不會打什麼誑語，你現在感覺身體有什麼異樣嗎？”

天乙道人看了我一眼，轉頭對