國家武裝力量的組成人員（即軍人）便是隨時準備為民眾（國家）獻出生命的民眾成員。所以，作為國家武裝力量的組成者，每一位軍人——尤其是軍官：元帥、將軍，依次類推，直到士兵——都必須在肉體、精神和靈魂方面具備堅強之意志方能擔當起民眾所期望的責任和使命。這就會表現為一個矛盾：作為隨時為民眾（國家）獻出生命者，他們應當在肉體、精神方面享受優厚待遇，但問題是，作為軍人，若在肉體和精神的慾望上過於享受，會嚴重腐蝕他們的意志而不能擔當起作為民眾（國家）保護者的責任和使命。所以，民眾（國家）必須要求軍人在肉體、精神和靈魂方面保持意志的高度堅強性，必須拒絕軍人因慾望的放縱而導致堅強意志被腐蝕的情況發生。為了彌補軍人在服役期間維持堅強意志以及隨時可能獻出生命的而造成的各種損失，國家（民眾）可在民眾個體服役期間以及因軍人自己的責任和使命而失去生命後以各種形式予以補償，以體現每一個軍人擔當責任和使命的崇高價值。我想這點目前國家（民眾）已有相關規定了，不再自設。

國家武裝力量，作為民眾（國家）的保護神，她既是我們生命性、存在性和意義性的矛，也是我們生存、安全、尊嚴和自由的盾。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜。　最好的txt下載網

《彩虹》之【論國家經濟】

所謂經濟，就是吃、喝、拉、撒而已；所謂國家經濟，就是民眾的吃、喝、拉、撒罷了。專業點說，經濟無非就是我們為了滿足自己的各類慾望而建立起來的流動性食物鏈，僅此而已。所以，當我們平日裡戲弄經濟實踐時；當我們平日裡崇拜經濟理論時；當我們平日裡悲喜經濟舞劇時，那隻不過是一個紈絝登徒子調戲一良家婦女或是一個窮酸落魄者迷戀一皇室公主時將心理上的尋樂子有效轉化為生理上的悸動罷了。哎呀！那個悸動向我侵襲上來：偶爾，我那可憐的虛榮心會慫恿我感知某種遙遠的真相——對經濟的這種認識無疑是有損我經濟學學士的名頭和尊嚴的。但轉眼一想，自己在那個鄉下學校四年中無論學期、學年還是作為那證書最後的成績都未能擺脫倒數第三名或倒數第四名的天然命運來說，這名頭和尊嚴並不象人類所想象的那樣理直氣壯，瞬間，也就臉不紅心不跳的將自己高大偉岸的崇高形象給矗立在了與珠穆朗瑪峰同樣海拔的玄武岩基座上傲視群雄了。而且，自我感覺相當不錯。

但真要追溯經濟之歷史的話，我們還真的很難界定到底要以哪一時間點或空間面來作為經濟表現力所賦予經濟以意義性的轉折性呢。當我們今日貪婪的摩挲色彩各異的紙質大鈔時（金屬硬幣更象是一枚枚謙卑的奴隸，甚至想要從我們這裡博取點同情和憐憫之心都成為一種不切實際的妄想），我們肯定不會在我們的經濟頭腦裡將自然所賜食物與我們腸胃所需之間正好達到平衡的食物鏈時代性表現謂之為經濟的：即便那與我們的吃、喝、拉、撒大大有關。於是，經濟作為一個概念和作為一個我們所認定的表現力之有效重合勢必取決於以下兩個度點：一，慾望的不滿足（表現為缺乏和剩餘的終極平衡性）；二，對慾望滿足的追求（食物鏈的流動性）——此點充分駁斥了那種認為人人可能會成為懶惰者的無知：因為慾望是無止境的。中國共產黨在經濟上的成功和失敗都是表現在這種聰明的無知之上的，諸位可以慢慢體會：無論是你的實踐還是我的文字。如果有人說，我這兩點只不過是對*經濟學說的另類概念化表述而已的話，我並不否認。依此兩點，正好充分的實踐性詮釋了唯相哲學：作為印證，吃、喝、拉、撒表現為一個永恆的完美性過程；但當本能演化為慾望並充分開發唯相之神後，經濟的潘多拉盒所釋放的能量儼然成為我們再印證能量的原動力，但顯然，這個註定不能永恆的過程同樣絕對不可能完美，不過，這符合唯相世界有關我們之經濟體現的實質。也就是說，我們之經濟體現對唯相世界的本真性存在和體現並無益處。我們一次又一次的將自己逼向死角：無論是我們的本真性存在（生命意義）還是維持我們存在的慾望（經濟活動），我們到底在