族的強健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構建了全民族的道德體系，加上儒家“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之，仁者無敵，德治愛民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“文質彬彬”的禮樂文化，仍滲透在社會文化的各個方面，一直是漢人在人文理想方面的寶貴精神財富。

孟子的民主、民生、民權思想博大精深，穿越千年時空依然生命力無限，可惜後世某些別有用心的人們將孟子閹割了，將孟子束之高閣了。

因為《孟子》裡面強烈的民本思想，自先秦到中唐，一直被上層權貴冷遇，束之高閣，正因此原因，《漢書》藝文志僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。

到了中唐韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入經書的開始。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱