種絕世神功的人。金庸的愛憎也十分清楚，所以他在小說中沒有讓那些人得以善終。這中間最根本的原因是，這個功法的第一步就極大地冒犯了人類的尊嚴，侵犯了人的天性的完整性，否認了人作為人的無與倫比的價值。

不管人是上帝創造的，還是億萬年進化的結果，認可和捍衛人的尊嚴和價值是對每一個人的最基本的要求。這個要求具體包括：尊重人的與生俱來的天性，維護人的軀體的相對完整（古話所謂膚髮受之於父母而不可損），拓展人的精神世界，挖掘人的潛力，等等。無論對何種信仰的人，這些要求都適合。任何與之相背的言論和行為都是惡的和反人道的。

“引刀自宮”而後練成神功具有寓言式的象徵性意義，象徵著將人的自然屬性作為犧牲品的一切行為。這樣的例子可以說比比皆是。其中值得一提的一個例子是：在現代激烈競爭的社會里，一個男人或女人投入極大的精力和時間以獲得事業上的成功本是無可非議的，但他或她若因此完全忽略了愛情、親情和友情，甚至忽略了自己的身體的和心理的健康，不擇手段去實現他的目標，那不管他取得何種成就，我們都可以視其為東方不敗第二。成功的人的價值，遠遠高於任何成功的事業。

精神上“引刀自宮”的例子則更多了。比如程朱理學“存天理、滅人慾”六個字，不僅完全可以取代《辟邪劍法》第一頁的那八個字，而且涵蓋更廣闊、意義更深遠，誘惑力也更大。理教毀人殺人吃人，從古到今都沒有斷絕過。

接觸到辟邪劍法而沒有練的有三個人，林平之的祖父、任我行和令狐沖。他們的武功雖然沒有練過的那三個人高，但他們作為人是完整的。他們的結局也要好得多。在喜歡讀金庸小說的讀者眼裡，令狐沖已經不是一個虛構的人物，而是一個實實在在的朋友；他會陪伴我們走完一生的路，並隨時提醒我們在有所作為的同時有所不為。

我們實際上可以把凡是讀了《笑傲江湖》的人，都看成是接觸到了《辟邪劍法》的人。相信他們中間有很多人會佩服東方不敗的武功，但願意效仿他的，估計一個也不會有。這就是生活如此美好並且將來會更加美好的原因。

善　良　是　一　種　能　力

好多年前，在醫學院唸書時的一個寒假，我在家裡意外地收到一封學校寄來的信。開啟一看，原來是我有機化學沒考及格，通知我提前三天去學校參加補考。用五雷轟頂形容當時的感覺，大約不算太過。一個寒假要複習不說，心情也極惡劣，過年的好東西全無心思去品嚐。更糟糕的是，下學期去學校，如何好意思面對同學？

剛過完年，就匆忙趕到學校。令我奇怪的是，竟然有好幾個同學先我而到了。一問之下，才知道他們也跟我一樣，是某一門甚至兩門功課不及格提前到校參加補考的！我的心情立即大為好轉。

當時我並沒有意識到，我的心情為什麼會好轉；而且在以後相當長的時間裡，我也或被動或主動地用過類似的方法調整過自己的心情。這個方法從根本上來說就是：在自己因為倒黴而痛苦時，如果碰到一個更倒黴的人，我們的痛苦就減輕了。

我一向覺得自己是一個善良的人，或者說我一向希望自己是一個善良的人。但當我意識到我以上的心理時，我對我是否真正善良產生了深刻的懷疑。把愉快建立在別人的痛苦之上的人，怎麼會是一個善良的人呢？

相信不止我一個人有這樣的心理。我見過很多的人，他們也用同樣的方法來使自己達到心理上的平衡。從他們的言行看，他們都不折不扣地是善良的人。

但善良不僅僅在於言行。真正的善良存在於念起念滅的倏忽之間。祖祖輩輩以殺人為生的職業劊子手，若是在行刑前想到磨快屠刀，讓受刑者少一點死前的痛苦，那一念就是善；普通人在日常生活中見到不幸的人而生比較之心而不是同情之心，那一念就是惡。

人性中有善也有惡。惡的那一部分，往往被壓在我們自己都無法察覺的地方，並且以我們同樣無法察覺的方式影響著我們的心情和行為。心理學的主要任務，就是把這些惡暴露在光天化日之下。

善良不是一種願望，而是一種能力。一種洞察人性中的惡的能力，一種把他人的痛苦完整地理解為痛苦的能力。

做一個人最重要的，也許就是學習善良。

輕　視　論

在一次心理治療培訓班上，主持人請每個學員介紹自己叫什麼名字。有人提議是否也連同介紹一下自己來自什麼地方和在什麼機構工作等等，主持人沒有同意。她說：介紹姓