娘是自殺而非他殺）。但黃蘇子卻死了，死於一個跟他父親一樣大年紀的嫖客之手。法院認定這個嫖客是兇手，並且把他處以極刑。但如果從深層心理學角度做出評判，結果應該是：作家方方的超我謀殺了黃蘇子。因為作家的超我討厭這個墮落的女人，並且不願意安排她以後的生活。我不知道方方是否意識到了這一點。我個人認為，意識到這一點對她以後寫什麼和怎樣寫都甚為重要。

君　子　有　所　不　為

據《聖經》記載：古巴比倫人想建造一個能接近上帝的高塔，上帝認為他們過於狂妄，便懲罰了他們。懲罰的方法很奇特：上帝混亂了他們的語言，使他們各操方言，相互不能交流，於是也就沒有辦法合作建造高塔了。

如果這個故事是真的，如果上帝造人也是真的，那麼上帝對人的防範和懲罰就不僅僅只有這一個例子。在這個例子中，上帝在人類的個體之間設定了一個障礙，在另一些例子中，在他造人之初就直接地削弱了每一個單個的人的力量。其中用意最深刻的，當數把人類分成男人和女人。

自古以來，人類面臨的最大的困惑也許並非是生和死，而是男和女。生死是上帝獨玩的遊戲，人類在其中只是被操縱的物件；而男女之間發生的故事，人類自己是主角。這個故事的驚心動魄、曲折詭譎之處經常使生死大事都黯然失色。由於每個人只能具有人類的一半的特徵，所以對另一半的追求就象咒語一樣套在人的頭上，使他或者她的軀體和精神永遠需要得到另一半才能安寧。人因為這一點在多大程度上被削弱了，怎麼估計可能都不會過分。

金庸在他的小說《笑傲江湖》裡，以寓言式的文體涉及到了這個問題。當然金庸是不相信上帝造人的說法的。我們猜測，他相信人會因為男女之分而被削弱。在小說中，他塑造了幾個企圖超越性的困惑的男人，讀後讓人欷噓不已。

小說中相關的情節是這樣的：《辟邪劍法》是一部武林秘笈，據說誰若練成了上面所載的功夫，就可以天下無敵。後來我們看到，這個說法並沒有騙人。東方不敗練成了這一功夫，只用一根繡花針便輕鬆抵禦四大頂尖高手手持長劍重錘的圍攻。但是練這個功夫的開頭極難。秘笈的第一頁只有八字：欲練神功，引刀自宮。秘笈後面的內容金庸沒有透露，給人的印象似乎整個秘笈也就只有這八個字。從書中的描述看，只要達到了這八個字的要求，練成後面的神功並不太難。所以我們可以認為，斬斷“情根”是習武之人達到最高境界的關鍵。

書中有三個人練成了辟邪劍法：東方不敗，林平之和嶽不群。三個人的武功後來的確了得，遠遠高出他們的對手；但三個人的結局卻十分的悽慘。東方不敗變成了不男不女的怪物，他任教主的日月神教的教務被他寵信的男面首弄得亂七八糟，最後被尋仇者一劍刺死；林平之在非常快意地報了滅門之仇以後，便失去了他所擁有的一切，包括他的人身自由；嶽不群則不僅沒有當上他夢寐以求的五嶽派的掌門人，反而在身敗名裂之後死於恆山派的女弟子之手。

這三個人練功的動機都一樣強大，要不然也走不出那最困難的第一步。但動機的內容卻不一樣。這裡值得談一談的是東方不敗。他出身平寒，靠天資、勤奮和陰謀做了日月教的教主。他的內心深處是極沒有安全感的，練功是他追求安全感的手段。安全感是人的基本需要之一，一個人若缺少了它，就會導致心理的變態。由變態心理產生的變態行為往往有一個明顯的特徵，就是為達目的不擇手段。

東方不敗練成功夫之後說了這樣一段話：

“我初當教主，那可意氣風發了，說什麼文成武德，中興聖教，當真是不要臉的胡吹法螺。直到後來修習《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其後勤修內功，數年之後，終於明白了天人化生、萬物滋長的要道。”

《葵花寶典》是《辟邪劍法》的另一個名字。從以上這段話我們可以看出，它已經不僅僅是一般的武功秘笈了。它其實是一本可以使人明白宇宙奧秘和人生真諦的奇書。而練成書中所說的神功的先決條件竟然是“引刀自宮”！

我們也許有很多的理由可以認為，《辟邪劍法》的要求是正確的。因為一個人若沒有情的困惑，那他至少可以把更多的時間和精力投入到他希望成就的事業之上，而且還可以避免因為情犯錯誤或者走彎路。再說大一點，人類若不是為情所困所擾所誤，該會少多少的刀光劍影、血流成河。

但是，事實上沒有一個讀者會認為《辟邪劍法》是一本好書，也沒有一個人會喜歡書中任意一個練成了那